�

:::Trịnh Cung:::

Bi Kịch Trịnh C�ng Sơn

T�i gặp Trịnh C�ng Sơn v�o năm 1958 tại Huế; l�c đ� Sơn khoảng 17 tuổi v� t�i 18 tuổi. Ch�ng t�i chơi với nhau v� c�ng t�m hồn thi ca, v� bởi v� l�c đ� t�i chưa hề l� họa sĩ.

Sơn th�ch thơ của t�i v� đ� phổ b�i "Cuối c�ng cho một t�nh y�u" năm đ�. Trước đ�, Trịnh C�ng Sơn đ� viết "Ướt Mi", "Thương một người" v� "Nh�n những m�a Thu đi". Ng�n ngữ của "Ướt Mi", "Thương một người" v� "Nh�n những m�a Thu đi" c�n nhẹ nh�ng, v� c�n c� g� đ� ảnh hưởng của �ặng Thế Phong trong "Giọt Mưa Thu" hoặc "Buồn T�n Thu" của Văn Cao � nhưng đến khi Sơn phổ nhạc b�i thơ của t�i, nhạc của Sơn bắt đầu một chương kh�c, do ng�n ngữ của b�i thơ l�c đ� rất l� mới. T�i đ� d�ng những chữ "đ�i", "mỏi" trong thơ, m� l�c n�y Sơn lại th�ch b�i thơ đ�.

Tuy nhi�n theo t�i, b�i Diễm Xưa của Sơn mới l� mở đầu của một TCS ho�n to�n mới lạ v� cực kỳ hấp dẫn trong nhạc trẻ, giới trẻ hồi đ�.

Cuộc đời của Sơn l� một bi kịch. Ba của Sơn mt l�c anh đang học ở Chasseloup Laubat - một trường dạy chương tr�nh Ph�p - v� đang chuẩn bị thi Bac th� Sơn phải bỏ học để về chịu tang ba.

Sơn rất giỏi thể thao. Anh tập 10 m�n phối hợp rất được ch� � ở trường học. Sơn cũng giỏi về Nhu Đạo v� Boxing. Trong một buổi dợt với người em l� Trịnh Quang H� - anh đ� bị một c� cho�ng vai, v� bị tổn thương phổi rất nặng, n�n phải bỏ cuộc, v� nằm dưỡng bệnh hai năm. Nếu Sơn kh�ng bị những sự kiện đ�, t�i nghĩ l� Sơn sẽ đi học ở Paris v� sẽ trở th�nh một tiến sĩ, một b�c sĩ, một kỹ sư ... chớ kh�ng phải l� một nhạc sĩ Trịnh C�ng Sơn.

T�i cho biến cố đ� đ� đặt Trịnh C�ng Sơn v�o t�nh trạng c� đơn, tuyệt vọng. Sơn tập chơi guitare, tự học guitare với một người bạn, rồi sau đ� viết ca kh�c "Ướt Mi", "Nh�n Những M�a Thu Đi".

Khi t�i gặp Sơn, th� anh đ� b�nh phục - Sơn kh�ng c� điều kiện trở lại S�i G�n để học tiếp ở Chasseloup Laubat v� gia đ�nh anh bị ph� sản,

Sau đ� - để tr�nh cho Sơn khỏi phải đi qu�n dịch, một số bạn như Ho�ng Phủ Ngọc Tường, Ng� Kha đ� gi�p Sơn thi v�o trường Sư phạm Quy Nhơn.

Ca kh�c Biển Nhớ đ� ra đời tại trường sư phạm Quy Nhơn � trong thời gian n�y. V� nh�n vật để Sơn viết b�i Biển Nhớ l� một người bạn g�i c� t�n l� Kh�, n�n c� c�i c�u "Ng�y mai nối bước Sơn Kh�."

Sau đ� Sơn l�n B'Lao nhận chức trưởng gi�o của một trường Thượng c� hai lớp, c�ch nh� trọ khoảng năm bảy c�y số. Sơn phải đạp xe v�o l�ng để dạy. T�i l�n thăm Sơn, v� đưa Sơn ra Đ� Lạt để chơi cuối tuần - một căn ph�ng trọ với bốn bức v�ch đầy chim v� bao thuốc l� Bastos - ở đ� Sơn đ� bắt đầu sự nghiệp �m nhạc của anh với những b�i như Đ�n B� V�o Th�nh Phố, như Khi Mặt Trời Ngủ Y�n, như Tiếng H�t Dạ Lan. V� đ� cũng l� thời gian anh viết những ca kh�c về th�n phận, v� những t�nh kh�c. Đ� ch�nh l� thời điểm t�i v� Sơn gặp Kh�nh Ly tại một ph�ng tr� ca nhạc nhỏ ở Đ� Lạt.

Thật ra, người h�t đầu ti�n nhạc Trịnh C�ng Sơn v� l�m cho c�ng ch�ng y�u nhạc S�i G�n biết đến Sơn kh�ng phải l� Kh�nh Ly m� l� Thanh Th�y. Sau đ� Trịnh C�ng Sơn viết b�i Thương Một Người để tặng cho chị với c�u: "thương ai về ng� tối, sương rơi ướt đ�i vai..."

Tuy nhi�n, theo t�i, người giữ l�i con đ� �m nhạc của TCS tr�n d�ng s�ng của đất nước ch�nh l� Kh�nh Ly kể từ khi Diễm Xưa ra đời. Cuộc gặp gỡ một c� ca sĩ b� nhỏ tr�ng rất l� nh�t nh�c ở Đ� Lạt lại l� một định mệnh. Sơn đi t�m một người ca sĩ trẻ - ho�n to�n v� danh v� Sơn bắt đầu từ giọng h�t của Kh�nh Ly với sự tập luyện của ch�nh anh, bởi v� l�c đ� Sơn kh�ng quen biết những ca sĩ nổi tiếng của S�i G�n. V� anh nghĩ dễ hơn l� đi t�m một ca sĩ v� danh như Kh�nh Ly l�c đ�. �nh s�ng của định mệnh đ� chỉ cho Sơn đến với Kh�nh Ly - v� từ đ� Kh�nh Ly đ t�m được nơi nương tựa v� nơi ph�t triển tiếng h�t của m�nh l�n đỉnh cao.

Ch�ng t�i khuyến kh�ch Sơn về S�i G�n, bỏ dạy học - một c�i nghề kh�ng th�ch hợp v� kh�ng xứng đ�ng với Sơn. T�i c� căn ph�ng rất nhỏ ở đường Trương Minh Giảng. Sơn từ Đ� Lạt về v� đ� ở lại với t�i trong nhiều năm. Căn ph�ng đ� ở gần chợ Trương Minh Giảng, b�n kia đường l� nh� của B�i Gi�ng - cũng trong một c�i x�m ngh�o. Nh� t�i l� nơi tạm tr� đầu ti�n của TCS khi anh về S�i G�n. Ch�nh họa sĩ Đinh Cường một trong những người bạn rất th�n với Sơn - cũng thường gh� đến đ�. Đ�i khi ba ch�ng t�i ngủ chung trong một chiếc chiếu, v� đ� sống với nhau bằng đồng tiền dạy học của t�i.

Từ đ� Sơn gặp anh em văn nghệ sĩ ở S�i G�n. Anh bắt đầu xuất hiện tại s�n trường Đại Học Văn Khoa ở đường L� Th�nh T�n nơi c� trụ sở của Hội Họa Sĩ Trẻ v� sau lưng đ� l� trụ sở của CPS nơi m� �ỗ Ngọc Yến, Trần Đại Lộc, H� Tường C�t... đ� hoạt động chương tr�nh m�a h� ở đ�.

Tại s�n cỏ n�y, Sơn đ� giới thiệu Kh�nh Ly v� chị đ� đi ch�n trần v� h�t cho Sinh Vi�n nghe. Rất nhanh họ trở th�nh thần tượng của tuổi trẻ S�ig�n, do t�nh chất mới mẻ v� trẻ trung của n�. Trịnh C�ng Sơn v� Kh�nh Ly trở th�nh một hiện tượng �m nhạc ngay l�c đ�.

Phong tr�o du ca, của anh Nguyễn Đức Quang,... đ� ra đời c�ng thời điểm đ�. T�i cho đ� l� một thời điểm lịch sử - thật sự b�ng nổ về văn nghệ của giới trẻ trong đ� c� ch�ng t�i - hội họa sĩ trẻ Việt Nam.

Ch�nh thời đại đ� sản sinh ra những hiện tượng như vậy v� TCS v� Kh�nh Ly đ� l� những khu�n mặt nổi bật trong giới trẻ bấy giờ.

-- Kẻ Sĩ Bắc H� (ke_si_bac_ha@yahoo.com), September 15, 2004

Answers

Response to Bi Kịch Trịnh Công Sơn

Trịnh C�ng Sơn - nối tiếp cao tr�o đo �- đơn th�n th�m nhiều bước trong l�nh vực �m nhạc của m�nh gần gũi với x� hội, v� thời cuộc đất nước hơn. Những Ca Kh�c Da V�ng, rồi đến Kinh Việt Nam ra đời trong giai đoạn n�y.

Người ta gọi nhạc Trịnh C�ng Sơn - ở một số ca kh�c - l� nhạc phản chiến . T�i đồng � với anh Phạm Duy, chữ "phản chiến" kh�ng đầy đủ � nghĩa của n�, bởi v� chữ phản chiến nghe ra c� vẻ kết �n, c� vẻ phải g�nh chịu c�i hậu quả của sự thất bại của Miền Nam . T�i cho l� chữ "th�n phận" của người Việt th� kh�i qu�t hơn.

Một thanh ni�n Việt Nam ở bất kỳ thời đại n�o, vẫn đầy sự hồn nhi�n, v� vẫn đầy l�ng lương thiện để c� một l� tưởng cho d�n tộc, cho sự c�ng bằng, cho sự kh�ng đổ m�u , cho sự đo�n kết, cho sự thương y�u ... v� c�i chất đ� c� hầu hết ở ch�ng ta, v� c� hầu hết ở c�c lứa tuổi đang bước v�o Đại Học ... nhưng tuổi trẻ kh�ng bao giờ lường trước được những �m mưu của ch�nh trị - cho n�n sự hồn nhi�n đ� phải trả gi�.

Trịnh C�ng Sơn viết những b�i Nối v�ng tay lớn, Huế-S�i G�n-H� Nội 20 năm xa vẫn c�n xa ... Để l�m g�? Để ước mơ đất nước h�a b�nh thống nhất - để ước mơ anh em bắt tay nhau khi m� người di cư đ viết về "H� Nội ơi ta nhớ...", th� r� r�ng kh�ng ai lại kh�ng nhớ H� Nội nếu bỏ qu� hương ra đi, kh�ng ai kh�ng muốn gặp lại người th�n ... th� Trịnh C�ng Sơn đ� đứng l�m kẻ chịu v�c c�i th�nh gi� đ� với bao nhi�u bi kịch sau đ�.

T�i v� Sơn l� hai người bạn, kh�c nhau hai ho�n cảnh. T�i l� sĩ quan của qu�n lực Việt Nam Cộng Ho�. T�i chấp nhận đi Thủ Đức bởi v� t�i kh�ng muốn sự bất hợp ph�p. T�i l� một c�ng d�n t�i phải l�m việc của người c�ng d�n, cho d� l� ch�nh quyền đ� c� thối n�t, c� g� đi nữa - t�i kh�ng chấp nhận sự bất hợp ph�p cho n�n t�i đi l�nh. T�i thi h�nh nghĩa vụ của m�nh. C�n Sơn th� kh�c, anh kh�ng chấp nhận chuyện đ�, Sơn chỉ đi v� l� tưởng của m�nh.

Bởi v� ch�ng ta l� những con người chọn d�n chủ, chọn tự do th� phải t�n trọng tự do của kẻ kh�c; v� vậy cho n�n ch�ng t�i vẫn chơi với nhau trong t�nh người, c�n việc l�m của ai th� người đ� đeo đuổi ri�ng của họ.

Đến ng�y 30 th�ng Tư th� Sơn ở lại. T�i nhớ buổi chiều đ�, Đỗ Ngọc Yến đến đ�n Sơn với một nh� b�o Mỹ đề nghị Sơn đi, c� m�y bay đưa gia đ�nh Sơn đi Hoa Kỳ. T�i rất muốn đi Hoa Kỳ nhưng m� Đỗ Ngọc Yến lại kh�ng hỏi t�i. Sơn ở lại th� t�i cũng đ�nh ở lại. T�i th� đ�nh th�i v� sau đ� th� t�i đi học tập ba năm.

C�n Sơn cũng kh�ng hơn t�i đ�u. Khi c�c bạn đ� rời khỏi đất nước ng�y 30 th�ng Tư, c� lẽ c�c bạn kh�ng biết chuyện g� đ� xảy ra cho Sơn. Sơn phải trốn ra Huế sau khi được đ�nh tiếng l� sẽ bị thủ ti�u bởi v� t�nh chất hai mặt của Sơn trong �m nhạc v� t�nh chất hai mặt của Sơn trong cuộc đời. Bởi v� Sơn l� bạn của những nh�n vật cao cấp của ch�nh quyền S�i G�n. Sơn đ� từng viết Cho Một Người Nằm Xuống về c�i chết của Lưu Kim Cương v� đồng thời với Hai Mươi Năm Nội Chiến từng ng�y, th� điều đ� người cộng sản kh�ng chấp nhận. T�i nghe kể lại cuộc họp ở trong khu người ta l�n �n Trịnh C�ng Sơn.

Ch�ng ta kh�ng biết bi kịch đ� cho n�n ch�ng ta c� những ngộ nhận đ�ng tiếc. Sau đ� Sơn phải về Huế để t�m một nơi nương tựa bởi v� ở đ� Sơn c� nhiều anh em. Anh hy vọng l� họ sẽ gi�p đỡ m�nh; nhưng, tr�nh v� dưa gặp v� dừa, ở đ�y Sơn c�n bị nặng hơn nữa l� bị tố c�o tại c�c trường học, c�c biểu ngữ giăng l�n. Sơn phải l�n đ�i truyền h�nh Huế nhận lỗi của m�nh - m� người ta gọi l� b�i thu hoạch. Sơn rất kh�o l�o trong b�i nhận lỗi đ�. Ch�nh Sơn kể cho t�i nghe - Ho�ng Phủ Ngọc Tường kh�ng đồng � b�i đ�, n�i phải viết lại v� chưa th�nh thật. Bạn thấy chưa?

Người ta quyết liệt gh� gớm lắm trong sự kiểm so�t. Sơn đ� đ�ng cửa nh� m�nh, kh�ng tiếp Ho�ng Phủ Ngọc Tường trong nhiều năm. Sau đ�, Sơn phải đi thực tế, tức l� đi để biết người n�ng d�n c�y bừa cực khổ như thế n�o. Sơn đi tr�n những c�nh đồng c�n rải r�c những ch�ng m�n. Sơn đ� tho�t chết trong một lần; một con tr�u đ� cứu Sơn khi n� đạp quả m�n m� đ�ng lẽ Sơn sẽ đạp.

Bởi v� t�i năng �m nhạc của Sơn qu� lớn, cho n�n trong số những người l�nh đạo đất nước đ�, cũng c� người kh�n ngoan hơn, biết c�ch thức hơn để giữ Sơn lại bằng c�ch bao bọc cho Sơn khỏi những t�nh huống hiểm ngh�o như vậy. Họ đ� t�m c�ch đưa Sơn về S�i G�n, trả lại hộ khẩu cho Sơn, tạo điều kiện để cho Sơn y�n t�m sống ở S�i G�n. Rất nhiều người nghe nhạc Sơn thầm l�n nhất l� từ miền Bắc, trong đ� c� nhiều đảng vi�n cộng sản, nhưng kh�ng ai d�m c�ng khai thừa nhận nhạc của Sơn l� t�i sản của đất nước v� Sơn kh�ng được phổ biến �m nhạc l�c đ� - hiển nhi�n �m nhạc hải ngoại l� phản động. Ngay cả Sơn c�n kh�ng được phổ biến, m� phải đợi một thời gian đổi mới v� cải tổ. V� vậy cho n�n, Sơn l� một bi kịch thu nhỏ của bi kịch đất nước. V� Sơn đ� nghe được những luận điệu chống m�nh ở tại hải ngoại, n�n Sơn rất sợ mặc d� c� nhiều lời mời ở c�c đại học. Sơn đều kh�ng d�m đi. Sơn từ chối, v� Sơn sợ cộng đồng ở đ�y sẽ đả đảo sẽ g�y ra những nguy hiểm cho Sơn. Cho đến ng�y Sơn mất. C� người đ� đề nghị đưa Sơn sang đ�y để thay gan cho Sơn miễn ph� nhưng Sơn cũng từ chối.

Trong thời gian 25 năm sau ng�y mất S�i G�n, t�i cũng kẹt ở lại - t�i đ� chơi với Sơn, v� t�i đ� kh�ng l�m g� được cho Sơn - để Sơn bị một căn bịnh đ� dẫn tới hậu quả t�n khốc, tức l� nghiện rượu. Bởi v� buồn, bởi v� c� đơn, bởi v� kh�ng biết sử dụng thời gian để l�m g� ... v� những ca kh�c viết ra đều bị ph� b�nh nặng nề - như b�i "Em ra đi nơi n�y vẫn thế ..." ở b�n n�y cũng kết �n b�i đ� - ở b�n kia lại kết �n l� "Tại sao đất nước đ� thay da đổi thịt m� anh lại viết l� em ra đi nơi n�y vẫn thế? S�i G�n vẫn c�n nguy�n �?" Người nghệ sĩ lu�n đi giữa hai lằn đạn! C� ai hiểu được l� Sơn c� đơn như thế n�o!

V� trong nhiều s�ng t�c của anh, nếu ch�ng ta tinh �, th� ch�ng ta sẽ thấy tư tưởng của TCS sau ng�y mất nước. Sơn đ� viết "Đường ch�ng ta đi, đi kh�ng bao giờ tới ..." Những ca kh�c n�i l�n sự quạnh quẽ, sự tuyệt vọng, sự bất an của m�nh. Đ� l� một d�ng nhạc đặc biệt m� c� người kh�ng hiểu ch� l� thua những ca kh�c anh viết trước 75 để chỉ chấp nhận t�nh kh�c của anh m� th�i. Ch�ng ta kh�ng biết đến một d�ng nhạc triết l� v� đầy đau thương đ� ra đời một c�ch lặng lẽ �m thầm.

Ngay cả b�i Nhớ m�a thu H� Nội cũng đ� bị cấm hai năm - chỉ v� c�u - chỉ v� c�u g� c�c bạn biết kh�ng? M�a Thu - chữ M�a Thu H� Nội đ trở th�nh thuật ngữ C�ch Mạng M�a Thu - th� TCS đ viết "Từng con đường nhỏ sẽ trả lời cho ta ... đi giữa m�a Thu H� Nội để nhớ một người v� nhớ mọi Người ..."

Người ta đặt c�u hỏi: Nhớ một người l� nhớ ai? V� từng con đường nhỏ tại sao lại phải trả lời? H� Nội, những con đường của H� Nội tại sao lại phải trả lời? Trả lời cho ai? Trả lời c�i g�? Đ� l� nhớ Kh�nh Ly v� Kh�nh Ly sẽ đem phục quốc về ... Với sự suy diễn như vậy , m�o m� như vậy, b�i h�t đ� đ bị cấm hai năm. C�c bạn c� biết c�i nỗi đau của người sinh ra đứa con tinh thần như thế n�o?

V� ch�ng ta sai hay đ�ng, h�y tự soi ly m�nh - khoan kết �n người kh�c sai hay đ�ng - bởi v� trong ch�ng ta cũng đều bị lừa dối ! Ch�ng ta đ trưởng th�nh chưa sau nhiều lần bị lừa dối về ch�nh trị - th� ch�ng ta đừng tr�ch Trịnh C�ng Sơn v� đừng tr�ch những người nghệ sĩ nhạy cảm v� ch�n thật với cuộc đời với con người.

T�i xin kết th�c ở đ�y - để d�nh thời gian cho c�c bạn kh�c - t�i l� một người bạn - l� một nh�n chứng sống trong nhi�u năm với TCS. Những ng�y th�ng cuối c�ng của anh, t�i đ� ở b�n anh mỗi lần t�i c� mặt ở Việt Nam. Buổi s�ng, t�i ngồi với anh dưới b�ng c�y để uống tr�, để nh�n nhau cho đỡ nhớ, để n�i với nhau một v�i th�ng tin về bạn b� - rồi đi về. Sơn ngồi ở c�i vườn tr�n g�c nh� anh, c� một c�y hoa sứ gi� 28 năm, một gi�n hoa giấy ... n� đ� trở th�nh một c�nh rừng nhỏ của Sơn v� t�i đ� nh�n Sơn t�n phai theo nắng chiều qua những tia nắng hoặc cuối m�a, cuối ng�y qua những chiếc l� của c�nh rừng b�ng giấy. V� thỉnh thoảng c� v�i tiếng chim h�t như chia sẻ c�i nỗi c� đơn của Sơn. Buổi chiều, t�i v� Sơn đi ra ngo�i một c�i nh� h�ng m� c�c bạn chắc c�n nhớ, đ� l� Givral để nh�n qua b�n kia kh�ch sạn Continental để nh�n cuộc đời đi qua, để nh�n những nguời Việt Nam đang hấp tấp vội v� tr�n đường phố, để nh�n một ch�t trời x�m , để nh�n v�i c�nh �n ... Rồi đi Về.

Sơn th�m đi ra phố - Sơn th�m hơi của th�nh phố. Bởi v� ch�ng t�i l� những con người đ� gắn b� với S�i G�n từ l�c trẻ cho n�n "Chiều một m�nh qua phố ..." hay "Chiều chủ nhật buồn, nằm trong căn g�c đ�u hiu ..." Đ� l� đời sống của ch�ng t�i, v� n� theo ch�ng t�i mi mi. V� Trịnh C�ng Sơn - h�m nay t�i được dịp để n�i về anh, về c�i sự tuyệt vời chịu đựng một bi kịch k�o d�i cho tới ng�y m� căn bịnh qu�i �c đ� đục kho�t tinh thần sức khỏe của anh cho đến hơi thở cuối c�ng. Bởi v� sự c� đơn thật kh�ng c� điểm tựa để l�m việc. V� anh đ� chết v� cơn bịnh n�y.

Trịnh Cung
4.4.2001
Little Saigon, California.
* Transcript được Văn bi�n tập lại từ băng ghi h�nh buổi sinh hoạt tưởng niệm Trịnh C�ng Sơn, tổ chức ng�y 4 th�ng Tư, 2001, tại ph�ng sinh hoạt Người Việt, Little Saigon, nam California.

-- Kẻ Sĩ Bắc H� (ke_si_bac_ha@yahoo.com), September 15, 2004.

Response to Bi Kịch Trịnh Công Sơn

Ca�c bạn c� ai bi�t tin tức g� về 2 anh em nh� Ho�ng phủ Ngọc Tường??. Theo t�i được biết ch�nh TCS cũng khốn đốn với 2 anh em nh� n�y. Ch�nh 2 anh em nh� n�y đ� chỉ điểm cho VC gi�t tr�n 5000 d�n Huế thời tết Mậu Th�n.

Nghe n�i 2 anh họ Hoang bị VC �m s�t c�ch đ�y v�i năm. ��ng như vậy kh�ng anh em???

-- Kẻ Sĩ Bắc H� (ke_si_bac_ha@yahoo.com), September 15, 2004.

Response to Bi Kịch Trịnh Công Sơn

1 thang` mat cho' con` song va` dang lang thang khong bo ben....1 thang` da chet

nhung thang` cho' ghe cs khoac ao' sinh vien hoat dong o Sai gon` deu di nhi. ty. qua' som'......thang` gi` luc truoc lam` TBT bao' cong an cung da~ chet ngum~ vi` bi. am' sat' .......cha biet tai sao nhi~???

-- Ho Chi Minh Ma Co (MoiRoHoChiMinh@damtac.net), September 15, 2004.

Response to Bi Kịch Trịnh Công Sơn

mả mẹ c�i thằng họ Trịnh ,chết l� đ�ng .. bi kịch c�i ch� g� . khi Cộng H�a c�n th� viết ca ngợi Cộng H�a .. khi đổ th� lại nhảy sang ca Cộng Sản . loại như n� chưa chết sớm l� may lắm rồi .. th� chịu khổ chịu đ�i như thằng Văn Cao th� người ta c�n k�nh trọng . loại 2 mang th� đem �c vứt cho ch� n� cũng ko th�m .

-- Penis (fuckin@fuckingall.com), September 15, 2004.

Response to Bi Kịch Trịnh Công Sơn

KSBH ơi,

Tên Trịnh Cung cũng chỉ là môt tên...mặt dơi tai chuột và ngay cả nàng "kiều nữ Khánh Ly " chao ôi một đám lợi dụng xác chết chẳng gì làm vinh quang của họ Trịnh đề viết, để than khóc ( nàng kiều nữ chống Cộng nửa chừng xuân nay cũng đã về thăm quê hương nơi có nhũng đàn bò...không có cỏ để ăn mà nàng thì ăn...bơ, uống sữa ở Huê Kỳ ). Hảy đọc quyển VỀ MỘT QUÃNG ĐỜI CỦA TRỊNH CÔNG SƠN của ông NGUYỄN THANH TỴ vưà cho xuất bản vào tháng 8 vừa qua để biết thêm về ngay cả tên Văn Nô Nguyễn Đắc Xuân và bọn nằm vùng Giao Điểm đội lốt Phật Giáo tại Cali. Muốn biết địa chỉ của tác giả Nguyễnn Thanh Tỵ hãy liên lạc với Người Cao Niên bên hộp thư cá nhân nghe "chàng rể ". Cẩn thận, vì hiện nay bọn đội lốt nhiều lắm .

-- xuanhutraidat (nguoicaoniên@yahơ.com), September 15, 2004.

Response to Bi Kịch Trịnh Công Sơn

Còn 2 anh em thằng phản quốc Hoàng Phủ Ngoc Tường, Hoàng Phủ Thiếu Hoa thì cứ hỏi Trịnh Cung sẽ biết địac hỉ vì tên họ Trịnh này vẫn thường xuyên liên hệ.

-- xuanhutraidat (nguoicaonien@yahoo.com), September 15, 2004.

Response to Bi Kịch Trịnh Công Sơn

Re-post b�i cũa NgườiCaNi�n......

KSBH ơi, T�n Trịnh Cung cũng chỉ l� m�t t�n...mặt dơi tai chuột v� ngay cả n�ng "kiều nữ Kh�nh Ly " chao �i một đ�m lợi dụng x�c chết chẳng g� l�m vinh quang của họ Trịnh đề viết, để than kh�c ( n�ng kiều nữ chống Cộng nửa chừng xu�n nay cũng đ� về thăm qu� hương nơi c� nhũng đ�n b�...kh�ng c� cỏ để ăn m� n�ng th� ăn...bơ, uống sữa ở Hu� Kỳ ). Hảy đọc quyển VỀ MỘT QU�NG ĐỜI CỦA TRỊNH C�NG SƠN của �ng NGUYỄN THANH TỴ vư� cho xuất bản v�o th�ng 8 vừa qua để biết th�m về ngay cả t�n Văn N� Nguyễn Đắc Xu�n v� bọn nằm v�ng Giao Điểm đội lốt Phật Gi�o tại Cali. Muốn biết địa chỉ của t�c giả Nguyễnn Thanh Tỵ h�y li�n lạc với Người Cao Ni�n b�n hộp thư c� nh�n nghe "ch�ng rể ". Cẩn thận, v� hiện nay bọn đội lốt nhiều lắm .

-- xuanhutraidat (nguoicaoni�n@yahơ.com), September 15, 2004.

--------------------------------------------------------------------- -----------

Response to Bi Kịch Trịnh C�ng Sơn

C�n 2 anh em thằng phản quốc Ho�ng Phủ Ngoc Tường, Ho�ng Phủ Thiếu Hoa th� cứ hỏi Trịnh Cung sẽ biết địac hỉ v� t�n họ Trịnh n�y vẫn thường xuy�n li�n hệ.

-- xuanhutraidat (nguoicaonien@yahoo.com), September 15, 2004.

-- Kẻ Sĩ Bắc H� (ke_si_bac_ha@yahoo.com), September 15, 2004.

Response to Bi Kịch Trịnh Công Sơn

2 anh em Ho�ng Phủ ...?? thằng em ko biết .. c�n thằng anh c� đứa con nghiện... chuy�n về nh� ăn cắp đồ của bố đem đi b�n .. khi Ho�ng Phủ Ngọc Tường đi đ�i..ch�nh quyền v� sợ số cổ vật m� l�o Tường đ� t�ch g�p sẽ bị b�n sạch cho nước ngo�i n�n đ� tịch thu sung c�ng v� cho v�o triển l�m .. c�n thằng con nghiện th� chắc giờ n�y chết mục xương ở trại cai .

-- Penis (fuckin@fuckingall.com), September 15, 2004.

Response to Bi Kịch Trịnh Công Sơn

L�u q�a kh�ng thấy NgườiCaoNi�n l�n forum. C� lần anh N�ngB���i c� nhắc đến v� t�i định email cho NCN nhưng nghỉ lại ...hảy để cho d�ng đời cứ thế tr�i. Kh�ng cần thiết một lời thăm hỏi miển trong l�ng m�nh tưởng đến. Thế th�i, c� duy�n th� c�n gặp gở cho d� chỉ tr�n internet.

N�i về Trinh c�ng Sơn. Lần t�i về VN c�ch đ�y 4 th�ng. �i đ�u, v�o ph�ng tr� ca nhạc n�o, karaoke, vũ trường chỉ thấy TCS. Khi TCS c�n sinh thời c�ch đ�y mấy năm, n�o l� hiện tượng TCS, TCS l�m gi�m khảo chấm thi hoa hậu. TCS nổi bật l�n s�ng ch�i tr�n v�m trời VN. Tại sao vậy?. Ch�nh quyền VC c� bao giờ đ�nh b�ng bất kỳ c�i g� thuộc miền Nam trước 1975?. �ối với họ c�i g� miền Bắc cũng phải hơn hẳn mien Nam.

Khi m�nh tự hỏi th� n�n t�m hiểu để tự trả lời. C�u trả lời cũa t�i c� thể l� thế n�y...

1/. Trước 1975. CSVN lợi dụng TCS để dấy l�n phong tr�o phản chiến, như4ng bản nhạc l�m nản l�ng chiến sĩ, như thể đ�m sau lưng chiến sĩ đang chiến đấu ngo�i mặt trận.

2/. Sau 1975, TCS như tr�i chanh đ� bị vắt hết nước. VC kh�ng thể bắt bỏ t� TCS v� anh ta l� 1 nhạc sĩ t�n tuổi lớn. L�c đ� th� ch�nh quyền CS đang hăng m�u chiến thắng n�n to�n quốc chỉ to�n nhạc như l�n đồng với những ca sĩ nhạc sĩ ấm ớ giai điẹu y chang nhạc Trung quốc nghe điếc lổ r�y như "tiếng đ�n ta lư", "Trường Sơn D�ng , Trường Sơn t�y",v.v.

Những năm thời mở cữa, sau khi CS ��ng �u sụp đổ. CS lo sợ d�n trong nước v�ng l�n lật đổ n�n vai tr� TCS được đ�nh b�ng. Những bản nhạc mang �m hưởng ch�n đời , thuần về Thiền Học, triết học Phật gi�o để mong ru ngủ, giảm � ch� phấn đấu cũa giới trẻ. Một lần nữa TCS bị đem ra lợi dụng. CSVN cố t�nh đem h�nh tượng TCS để l�m thần tượng cũa giới trẻ VN. �ể ru đời v�o qu�n l�ng, ru hồn v�o l�ng qu�n. Chỉ đe bọn CS tha hồ thao t�ng t�i nguy�n quốc gia l�m gi�u cho bọn ch�ng.

Bổn phận ch�ng ta những người tranh đấu cho d�n chủ VN. Phải minh chứng , dẩn chứng Sự Thật cho giới trẻ biết Thần Tượng TCS cũa họ cũng bị bọn VC tr� dập , tr� dập đến t�n bạo. �ể họ biết rỏ bộ mặt thật cũa CS.

Cả đời Trịnh C�ng Sơn chỉ bị lợi dụng cũa những ma đầu ch�nh trị

-- Kẻ Sĩ Bắc H� (ke_si_bac_ha@yahoo.com), September 15, 2004.

Response to Bi Kịch Trịnh Công Sơn

�

:::Quỳnh Thụy My:::
Con Trai Cố Nhạc Sĩ Văn Cao: Cha T�i L� Người Lu�n C� Đơn

Với c�ng ch�ng y�u nhạc Việt Nam, Văn Cao l� một nhạc sĩ lớn. Cuộc đời �ng đ� kh�p lại với h�o quang, cay đắng v� những nỗi niềm kh�ng thể sẻ chia. Sau s�u năm nhạc sĩ Văn Cao qua đời, con trai trưởng của �ng đ� lần t�m lại qu� khứ để t�i hiện bức ch�n dung ch�n thực về đời v� nghiệp của cha m�nh.

"Văn Cao đời v� nghiệp" l� quyển hồi ức do hoạ sĩ, nh� thơ Văn Thao thực hiện sẽ ra mắt độc giả trong nay mai. Trong khu�n khổ b�i b�o n�y, mời bạn đọc chuyện tr� với Văn Thao về c�ng việc bi�n soạn cuốn s�ch.

Anh c� � định thực hiện cuốn s�ch n�y từ khi n�o? nghe n�i, cố nhạc sĩ Văn Cao đ� từ chối l�m một cuốn hồi k� về m�nh?

Văn Thao: Từ đầu những năm 80, t�i đ� thu thập tư liệu, ghi ch�p của cha t�i- chỉ với � gom gi�p cha nếu �ng l�m hồi k�. Sau khi cha t�i về hưu, Hội Nhạc sĩ Việt Nam c� gợi � những nhạc sĩ cao tuổi viết hồi k�, Hội sẽ t�i trợ kinh ph�. Mẹ v� cha t�i đ� c� cuộc tranh luận gay gắt về chuyện n�y. Cha t�i n�i, �ng kh�ng muốn viết. �ng bảo t�i: "Khi người ta phải viết hồi k�, tức l� người ta đ� � thức m�nh kh�ng c�n tiếp tục c�ng việc s�ng tạo được nữa. Viết hồi k� l� tự n�i về cuộc đời m�nh, để trung thực- kh�ng động chạm ai kh� lắm. Hơn nữa lại thường l� thanh minh cho m�nh. Tất cả cuộc đời cha nằm ở t�c phẩm... ". Cha t�i cũng c� �, nếu c� thể, sau n�y t�i sẽ l�m c�ng việc "nh�n lại" ấy cho �ng.

T�i l� con trưởng, được chứng kiến hầu hết những bước thăng trầm của cha, bản th�n t�i cũng chịu nhiều nỗi đau từ những biến cố trong cuộc đời của �ng. Những năm buồn khổ v� vất vả nhất của gia đ�nh, hai cha con t�i sống với nhau, �ng cũng kh�ng dấu g� t�i những mối quan hệ ri�ng, những t�m sự của m�nh. Cha t�i l� người c� đơn, đ�i khi �ng coi t�i như l� người để �ng gi�i b�y nỗi l�ng của m�nh. V� gần cha, n�n t�i c� những manh mối ch�n thực đầu ti�n để từ đ� lần t�m lại những nh�n chứng, tư liệu c� li�n quan đến cuộc đời �ng.

Nghe n�i trong cuốn hồi ức sẽ c� những b� mật chưa từng c�ng bố trong cuộc đời nhạc sĩ Văn cao?

Văn Thao: Bộ s�ch sẽ chia l�m 4 phần: Phần 1- Thời trai trẻ của Văn Cao (giai đoạn của Suối Mơ, Thi�n Thai); Phần 2- Giai đoạn Văn Cao tham gia c�ch mạng v� kh�ng chiến (Từ Tiến qu�n ca đến Tiến Về H� Nội); phần 3- 30 năm im lặng; phần 4- những năm cuối đời của nhạc sĩ Văn Cao. Bộ s�ch sẽ l� bức ch�n dung ch�n thực về đời sống v� nh�n c�ch của nhạc sĩ Văn Cao. trong đ� sẽ c� những mảng về �ng lần đầu ti�n được n�i đến: những mối t�nh thời trai trẻ; những buồn đau ri�ng, những mối quan hệ giờ đ�y được nh�n nhận lại dưới sự nghi�m khắc của thời gian v� lịch sử...

�ể thực hiện được bộ hồi ức, ngo�i những tư liệu từ gia đ�nh, bạn b�... t�i phải đi lại những nơi cha t�i đ� đi: v�o nam, ra bắc, xu�i theo s�ng L� để t�m gặp những nh�n chứng v� bối cảnh gắn b� với sự ra đời c�c t�c phẩm của �ng. T�i đ� t�m gặp cả những người phụ nữ đ� từng y�u dấu cha t�i. Mỗi khi gặp th�m một người, t�i lại x�c động thấy rằng cha t�i đ� sống nh�n từ, điềm đạm v� nhẫn đến thế.

Việc c�ng bố những t�nh cảm ri�ng của cố nhạc sĩ Văn Cao l� điều kh� tế nhị v� kh� khăn đối với anh trong vai tr� một người con. Anh c� gặp sự phản ứng n�o từ ph�a mẹ m�nh- b� Thu� Băng?

Văn Thao: Mẹ t�i l� người đặc biệt, c� thể coi l� "người phụ nữ hộ mệnh"của cha t�i. B� lu�n chăm s�c, bảo vệ �ng hết mực, b� l� người trung th�nh nhất, lu�n b�n �ng trong mọi nỗi gian nan. L�ng văn nghệ hay n�i đ�a: "�ng Văn Cao c� b� vợ "gh�", nhưng cả một đời b� đ� đứng sau lưng �ng để đỡ những g�nh nặng đời thường cho �ng, v� vậy lẽ tất nhi�n, b� cũng c� một vị tr� tương đối trong cuốn hồi ức.

Mẹ rất y�u cha t�i, n�n b� kh�ng thấy thoải m�i khi t�i muốn đưa ra những chuyện t�nh cảm ng�y xưa của �ng. Nhưng t�i cho rằng phải đảm bảo t�nh trung thực của lịch sử, . Kh�ng thể kh�ng kể tới những mối t�nh ấy, khi ch�nh n� l� nguồn cảm hứng để ra đời những tuyệt phẩm của Văn Cao.

T�i c� đi gặp những người phụ nữ vẫn giữ từng bức thư, b�i thơ, bản nhạc cha t�i tặng (t�nh y�u của c�c cụ ng�y xưa đẹp v� trong s�ng lắm). Bản th�n họ vẫn c�n chồng, con v� gia đ�nh, n�n khi c�ng bố họ cũng ngại. C� người c�n y�u cầu t�i: "Chờ đến l�c c� mất rồi ch�u h�y n�i ra c�u chuyện n�y". Những e d� tế nhị ấy cũng l�m t�i rất kh� xử v� l�ng t�ng...

Khi thực hiện bộ s�ch, t�m trạng của anh thế n�o?

Văn Thao: T�i thấy thương cha t�i thấm th�a. Cha t�i chịu nỗi thiệt th�i lớn nhất của người s�ng tạo l� phải dừng lại 30 năm kh�ng l�m được g�. 30 năm c�m lặng, trầm uất, cha t�i buồn đến mức kh�ng muốn cho c�c con theo nghiệp l�m nghệ thuật, buồn đến mức, c� l�c �ng muốn kiếm một nghề lao động ch�n tay để nu�i gia đ�nh. Khi đi t�m lại nh�n chứng tư liệu, t�i như sống lại những năm d�i nhọc nhằn của cha. �ng kh�ng đựoc sinh hoạt ở c�c hội nghệ thuật, b�i h�t kh�ng được s�ng t�c. Tranh kh�ng c� vật liệu để vẽ. �ng phải l�m b�a s�ch, minh hoạ b�o, l�m vỏ hộp di�m để trang trải cho gia đ�nh. Nếu kh�ng c� 30 năm ấy, chắc chắn cha t�i sẽ đ�ng g�p được nhiều hơn cho nền nghệ thuật nước nh�.

Bao giờ bộ s�ch "Văn Cao - "đời v� nghiệp " ra mắt c�ng ch�ng?

Văn Thao: T�i đang bắt tay v�o viết. Dự t�nh đến 2003 sẽ ho�n th�nh để d�ng tặng cha t�i tr�n 80 năm tuổi.

Xin cảm ơn anh về cuộc tr� chuyện n�y.

-- Kẻ Sĩ Bắc H� (ke_si_bac_ha@yahoo.com), September 15, 2004.

Response to Bi Kịch Trịnh Công Sơn

Hởi c�c bạn trẻ Việtnam. Những người con d�n nước Việt. C�c bạn hảy đọc kỷ trong thread n�y . � t�i muốn nhắn gửi điều g� cho c�c bạn trẻ trong nước. Với những bằng chứng cụ thể như thế cộng với những g� thực tế h�ng ng�y đập ngay v�o mắt c�c bạn. C�c bạn thấy được điều g�???. �ảng CSVN đ� v� đang l�m được điều g� cho to�n thể nh�n d�n VN. N� chẳng l�m được điều g� cả. Ch�nh n� đ� l�m tr� trệ sự ph�t triển cũa đất nước, kềm hảm nh�n t�i ph�t triển. Tất cả c�c bạn đều biết rỏ Việtnam ta sức th�ng minh , cần c� đ�u thua k�m bất cứ d�n tộc n�o kh�c tr�n thế giới. Ai cũng đ� thấy, v� c�c bạn du học sinh cũng đ� thấy rỏ, trong tất cả c�c trường đại học tr�n to�n thế giới , học sinh Việtnam ta đ�u c� thua k�m ai. Anh bạn VN_Student đ� từng hảnh diện VN m�nh hạng nhất trong cuộc thi RoboCom m�.

Vậy tại sao Việtnam ta lại lạc hậu như thế n�y

V� ai???. Do ai???.

1/. C� phải do c�c phần tử Phản �ộng hải ngoại cứ cố t�nh chống ph� �ảng v� nh� nước XHCN kh�ng??

Kh�ng. Kh�ng phải c�c bạn

2/. C� phải do Việtnam ta thiếu t�i nguy�n thi�n nhi�n để x�y dựng đất nước???.

Kh�ng. Kh�ng phải c�c bạn

3/. C� phải do Việtnam thiếu nh�n t�i, thiếu chất x�m????.

Kh�ng. Kh�ng phải c�c bạn. Haỉ ngoại c� 300 ng�n tốt nghiệp đại học cộng th�m v� số c�c du học sinh VN sau khi học xonh kh�ng chịu quay về nước để phục vụ. Tại sao họ kh�ng chịu trở về???.

4/. C� phải c�c nước T�y phương kh�ng chịu viện trợ cho VN, cho VN vay vốn ???.

Kh�ng. Kh�ng phải c�c bạn. Bao nhi�u tiền bạc đều chạy v�o t�i rieeng cũa b� lũ tham nhũng. Tiền VK gửi về VN h�ng 3 tỉ Mỹ kim , thế chạy đi đ�u m� VN vẩn lạc hậu??????

Tuổi trẻ phải c� bổn phận dấn th�n , l� tiềm năng duy nhất để ph�t triển quốc gia. C�c bạn cứ tự hỏi đi rồi sẽ t�m thấy được c�u trả lời.

-- Kẻ Sĩ Bắc H� (ke_si_bac_ha@yahoo.com), September 15, 2004.

Response to Bi Kịch Trịnh Công Sơn

Cả đời t�i chưa hề muốn nghe nhạc Trịnh C�ng Sơn cả, v� c�c bản nhạc anh ta soạn ra đều thuộc loại ch�nh trị 1 chiều, 1 anh ch�ng lười biếng v� hay tự cao tự đại v� rất ic'h kỷ. Sau ng�y CS v�o Sa�g�n, hắn đu8ợc qu�n ủy th�nh phố cấp cho 1 căn biệt thự gần đường Duy T�n cạnh nh� thờ T�n Định đường Hai B� Trưng cũ, C�c trẻ con ở ngo�i bắc sau ng�y giải ph�ng đều biết Trịnh C�ng Sơn l� người phe ta. Trước khi 4 qu�n đo�n CSBV tiến v�o Sa�G�n, đ�i ph�t thanh từ l�c 11 gio8` trở đi đ� cho chơi nhạc Trịnh C�ng Sơn nối v�ng tay lớn ro6`i sau ng�y giải ph�ng nhạc Trịnh CS được chơi d�i d�i trong khi c�n ngố hốt đồ của nh�n d�n miền nam trở ra bắc tr�n xe GMC, Molotova, Xe lửa, m�y bay tầu thủy....

C� 1 người nghi�n cứu về hiện tượng Trịnh C�ng Sơn đ� kh�ng thấy nhạc sĩ phổ nhạc để tưởng nhớ những đồng b�o Huế bị CS thảm s�t năm Tết Mậu Th�n cả.

Trịnh C�ng Sơn được Trần Bạch Đằng thương v� Trung Tướng An Ninh Dương Th�ng của CS bảo vệ n�n rất k�nh kiệu, v�nh v�nh coi trời bằng vung. 1 đ�m hắn ngồi nhậu lai rai với 1 v�i văn nhạc sĩ miền Bắc, rượu ngoại đ� hết th� họ mần đến đế Trịnh C�ng Sơn đ�nh 1 c�u cậu kh�ng uống rưụ nội n� kh�t cổ lắm, rồi tiếp tục h�t v� gẩy đ�n c�c b�i ca của anh ta ban đầu c�n lịch sự ko ai n�i nhưng ai cũng ch�n c�c b�i ca bản n�o cũng same như nhau với c�i giọng vịt đực n�n 1 b�c văn sĩ c� n�i tụi t�i ch�n nghe nhạc của cậu rồi, ng�y sưa v� n� lạ v� kho�i nghe giọng Kh�nh Ly, nay kh�nh Ly cũng đ� gia` ro6`i c� đến c�u lạc bộ n�y để h�t th� cũng ko ai nghe c� ta họ c� khịa với trịnh c�ng sơn 1 hồi rồi quay lại n�i với Trịnh C�ng Sơn 1 ph�t cậu th�ch rựu ngoại sao cậu kh�ng vượt bi�n đi. Trịng CS chơi lại nếu cậu hay sao đảng kh�ng cho cậu v�o nam mần văn nghệ phản chiến, 1 ca sĩ miền bắc đ�nh 1 c�u nếu trước 75 đảng cho tớ v�o nam th� tớ đ� hồi ch�nh mất rồi, sợ cuộc c� khịa k�o d�i kh�ng tốt mọi người can v� trịnh CS v�ng vằng bỏ ra về. Trịnh C�ng Sơn chỉ l� 1 thằng nhạc sĩ nằm v�ng, loại s�u bọ.

-- (C�n_Ngố_Ăn-Dải-D�t@BBP.govt), September 16, 2004.

Response to Bi Kịch Trịnh Công Sơn

a` cai thang` Tran Bach Dang` la` thang` toi muon noi' den......no' bi. am' sat' o ngoi biet thu. o ngoai. o Sai` gon`....co' tin don la` an chia nhau khong deu ...cho nen no' bi. dong bon. thanh toan'

-- Ho Chi Minh Ma Co (MoiRoHoChiMinh@damtac.ngu.net), September 16, 2004.

Response to Bi Kịch Trịnh Công Sơn

Cờ Vàng Rợp Trời New York, Diễn Hành Văn Hóa Quốc Tế Tuyết Mai

Hình ảnh trong Diễn Hành

Nhà nước CSVN lại thua lớn trong cuộc chiến tuyên truyền ở New York, khi Cuộc Diễn Hành Văn Hóa Quốc Tế -- do cơ quan Di Dân Quốc Tế tổ chức -- chỉ công nhận cờ vàng VNCH là lá cờ của người Việt yêu tự do, dân chủ. Bản tin của nhà báo Tuyết Mai ghi như sau. New York.- Trong nắng vàng hanh của một buổi chiều Thu rực rỡ, hằng ngàn đồng bào VN đã hân hoan, phất ngọn cơ øvàng ba sọc đỏ trên đại lộ Madison , New York, trong cuộc Diễn Hành Văn Hoá do Cơ quan Di Dân Quốc Tế (International Immigrants Foundation) tổ chức vào lúc 2 giờ chiều ngày 12 tháng 9, 2004 tại Nữu Ước, Hoa Kỳ. Diễn hành văn hóa quốc tế đã được tổ chức mười tám năm qua, mỗi năm một lần, đây là một cuộc trình diễn đặc biệt dành cho các cộng đồng di dân ở Hoa Kỳ . Năm nay có sự tham gia của trên tám mươi cộng đồng quốc tế như Haiti, Italia, Jamaca, Maroco, Panama, Peru...có nhiều cộng đồng Á Châu tham dự như Đại Hàn, Nhật Bản, Trung Hoa, Malaysia..mỗi quốc gia trình diễn nét đặc thù của văn hóa nước mình qua thời trang, âm nhạc, các điệu múa dân tộc cùng cách trang trí xe diễn hành... Đến năm thứ mươi lăm, tức là năm 2000 thì Việt Nam được mời tham gia cuộc diễn hành này. Chính quyền CSVN đã tranh đấu rất nhiều về mặt pháp lý để được chính thức đại diện cho VN trong cuộc diễn hành quốc tế này, nhưng không thành công vì họ không phải là cộng đồng "di dân". Ông Nguyễn Văn Tánh, Chủ Tịch CĐVN ở New York và cũng là Trưởng Ban Tổ Chức CĐVN tham dự diễn hành này cho biết có hai mươi bảy phái đoàn VN, gồm hơn một ngàn đồng hương từ Âu Châu và khắp nơi trên nước Mỹ về tham dự như: Nam Cali, Bắc Cali, Texas, Michigan, Chicago..xe diễn hành năm nay có chủ đề "Người Thượng Miền Tây Nguyên" nói lên tinh thần Kinh, Thượng một nhà. Năm nay CS đàn áp mạnh đồng bào thiểu số ở cao nguyên Trung Phần vì vậy BTC đã chọn chủ đề này để nói lên cho cả thế giới thấy rằng đồng bào Thượng ở VN đang bị đàn áp dã man. Đây là dịp để thế giới thấy dân tộc chúng ta không có tự do tôn giáo, văn hóa. Trong lúc chờ đợi các phái đoàn chuẩn bị các đội hình trước khi diễn hành, đại diện các phái đoàn được mời lên phát biểu cảm tưởng. Ông Lai Thế Hùng, Chủ tịch CĐVN Âu Châu , đến từ Pháp cho biết, mục đích ông về tham dự cuộc diễn hành văn hóa này là để liên kết các Cộng Đồng Âu Châu cùng các CĐ ở HK cũng như khắp năm Châu để tạo cơ hội, nỗ lực đấu tranh cho tự do, dân chủ ở quê nhà. Cuộc diễn hành của phái đoàn VN được khởi hành vào lúc 2 giờ trưa, bắt đầu ở góc đường 40th & Madison Avenue, đi dọc theo đại lộ Madison mười hai blocks , chấm dứt ở góc đường 28th & Madison Avenue. Có lẽ đoàn diễn hành của Việt Nam là đông nhất, trải dài trên bốn blocks tính từ người đi đầu cho đến đoàn xe cuối cùng. Đi đầu là một phụ nữ VN cầm bản "International Immigrants Foundation Presents VIETNAM" , hai bên có hai người cầm cờ Hoa Kỳ và cờ VNCH, nền vàng ba sọc đỏ. Theo sau là nhiều phụ nữ VN trong trang phục thuần túy áo dài và khăn vành cầm bảng "Vietnamese American Community" rất trang trọng và đẹp mắt. Theo sau là CĐ vùng HTĐ gồm mười sáu phụ nữ trong áo dài vàng, khăn vành vàng óng ánh và trên ngực áo choàng cờ vàng ba sọc đỏ, làm nỗi bật nét đẹp thướt tha của người phụ nữ VN. Dưới sự hướng dẫn của Giáo Sư Kim Oanh, quý bà múa quạt, trông rất ngoạn mục, được khán giả hai bên đường vỗ tay nồng nhiệt tán thưởng. Theo sau là các em trong Gia Đình Phật Tử "Đức Thiện" duyên dáng, xinh tươi trong áo tứ thân, vừa đi vừa múa " Cô Tấm Ngày Nay" rất dễ thương. Nối tiếp là phái đoàn Bắc Cali gồm nhiều phụ nữ mặc áo dài vàng, khăn vành vàng cùng cầm lá đại kỳ VNCH trãi rộng ra theo chiều nằm, tiếp theo là xe hoa với hai hoa hậu VN đến từ Hawai, rồi đến toán nhạc cỗ điễn, mặc trang phục hát bội. Phần chính là xe diễn hành "Người Thượng Miền Tây Nguyên", trên xe có khoảng mười bảy thanh niên nam , nữ trong trang phục đồng bào Thượng và những nhạc cụ, nhạc khí gồm những thanh tre treo nhiều đĩa đồng. Khi diễn hành các ca sĩ , nhạc sĩ trên xe trình diễn những ca khúc độc đáo của đồng bào thượng, lôi cuốn sự chú ý , tán thưởng của quan khách hai bên đường. Có hơn năm ngàn đồng bào Thượng định cư ở HK. Phần đông, khoảng hơn bốn ngàn, định cư ở North Carolina. Những lucù sau này, đồng bào Thượng vùng North Carolina thường về Washington DC để tranh đấu đòi tự do và nhân quyền cho đồng bào Thượng ở quê nhà. Theo sau xe là hằng trăm đồng hương từ nhiều tiểu bang ở HK về, mỗi người tay phất cờ vàng, cùng hiên ngang tiến bước, đi trong niềm hân hoan, phấn khởi như đoàn quân chiến thắng đang quay về thủ đô. Khi đến khán đài chính thì ban tổ chức của Cơ Quan Di Dân Quốc Tế trang trọng giới thiệu phái đoàn VN và có lời chào mừng. Lúc đó hằng trăm đồng hương VN đang diễn hành cùng phất cờ và hô to nhiều khẩu hiệu, thể hiện quyết tâm tranh đấu cho tự do, dân chủ và niềm tin chiến thắng. Khán giả hai bên đường cũng hô to theo "Vietnam! Vietnam!" biểu lộ nhiều cảm tình tốt đẹp dành cho phái đoàn VIETNAM. Nhiều người vô cùng cảm động khi nhìn thấy cả rừng cờ vàng rực rỡ tung bay phất phới trên đại lộ Madison, ở New York. Đây là niềm hãnh diện lớn lao cho tập thể người Việt hải ngoại, đã đoàn kết, tổ chức được một cuộc diễn hành thật quy mô và sau bao năm lưu vong xa xứ ngọn cờ vàng , biểu tượng của quê hương dấu yêu vẫn còn ngạo nghễ, phất phới tung bay giữa nền trời tự do, giữa New York, một thành phố văn hóa, tài chính lớn nhất của Hoa Kỳ và thế giới. Đặc biệt trong cuộc diêãn hành này có cụ bà Lê Thị Đạm Trang, 86 tuổi, đi một mình từ Arizona về New York tham dự. Trước đây Cụ bà là Nữ Quân Nhân , ngành Nữ Trợ Tá Xã Hội thuộc Sư Đoàn Một Bộ Binh, ở Huế. Điều đặc biệt nữa là Bà đã cùng đoàn người diễn hành, tay phất cờ , chân đều bước diễn hành qua mười hai blocks trên đại lộ Madison. Bà cho biết ý muốn tham dự cuộc diễn hành này là để đại diện cho các chị em Nữ Quân Nhân . Lúc xưa Bà Trưng, Bà Triệu phất cờ khởi nghĩa chống xâm lăng, thì giờ đây bà xin phất cờ tranh đấu cho một nước Việt Nam tự do và dân chủ. Sau mười chín năm phục vụ trong Quân lực VNCH , nay với từng tuổi này bà vẫn còn tích cực đấu tranh, thể hiện tinh thần dấn thân phục vụ cao độ của người phụ nữ VN. Trên nguyên tắc CĐVN tham dự cuộc diễn hành Văn Hóa Quốc Tế này là để giới thiệu với người ngoại quốc nét đặc thù của nền văn hóa VN. Tuy nhiên với trên một ngàn người diễn hành, trải dài trên bốn blocks của đại lộ Madison, mỗi người tay cầm cờ vàng phất phới tung bay, thì ít nhiều chúng ta cũng gói ghém trong cuộc diễn hành văn hóa này một ảnh hưởng chính trị. Chúng ta cho người My,õ người ngoại quốc thấy tập thể VN, mặc dầu vì hoàn cảnh phải lưu vong xa xứ gần ba mươi năm, nhưng với truyền thống ảnh dũng của dân tộc, người Việt Nam lưu vong khắp nơi trên thế giới ngày nay vẫn đoàn kết, vẫn yêu màu cờ và Tổ Quốc, vẫn quyết tâm tranh đấu cho đến ngày quang phục quê hương. Để thể hiện cái tinh thần cao đẹp , đoàn kết, cùng chung sức đấu tranh đó, những người tham dự biểu tình đã hy sinh rất nhiều, về tinh thần lẫn vật chất. Hằng trăm người ở các tiểu bang xa như Cali, Texas, Âu Châu ..chẳng những bỏ nhiều thì giờ từ xa về đây mà còn tự túc mua vé phi cơ. Và Ông Trần Đình Trường chủ nhân Hotel Carter ở New York năm nào cũng giúp đỡ, chia sẽ những khó khăn của ban tổ chức cũng như của đồng hương ở xa về, bằng cách ủng hộ cung ứng thức ăn và chổ ở cho trên ba trăm người, trong khách sạn của ông mấy ngày. Tất cả sự hy sinh, đóng góp cao quý của các anh chị em rất đáng được đồng hương ca ngợi và ghi nhận. Trong dịp này Ông Lai thế Hùng cũng cho biết ngày hôm sau phái đoàn VN với hằng trăm người sẽ về tập họp, biểu tình ở trước Sứ Quán CSVN ở Washington DC, sẽ vào Bộ Ngoại Giao HK để nhờ chuyển một kiến nghị thư lên Tổng Thống Bush, ủng hộ quyết tâm chống độc tài, chống khủng bố của ông, đồng thời sẽ ủng hộ ông trong cuộc tranh cử Tổng Thống sắp tới đây. Phái đoàn cũng sẽ vào Thượng Viện HK để vận động cho dự luật Nhân Quyền và sẽ cầu nguyện trước Quốc Hội HK để tố giác, để đánh động dư luận thế giới về thảm trạng đau thương của đồng bào ta đang bị đàn áp ở quê nhà. Riêng phái đoàn CĐVN vùng Hoa Thịnh Đốn, việc tổ chức tham dự ngày Văn Hóa Quốc Tế ở New York là do Cụ Giáp Ngọc Phúc, Cựu Chủ Tịch CĐVN/HTĐ cùng Ông Bà Luật Sư Nguyễn Thế Sinh, Giáo sư Kim Oanh và nhiều anh chị em thiện chí tiếp tay. Phái đoàn Hoa Thịnh Đốn có 59 người, giờ phút chót có nhiều người phải ra về vì không đủ chổ trên xe bus. Trong số 59 người này có ba mươi bốn phụ nữ, con số này cho thấy phụ nữ VN mang trong tim dòng máu kiêu dũng của những vị nữ anh hùng dân tộc Trưng Nữ Vương, Triệu Ẩu, lúc nào cũng hăng say , tích cực tham gia các sinh hoạt cộng đồng, văn hóa, chính trị.. Đặc biệt trong cuộc diễn hành này có sự tham dự của phế binh Lê Văn Hải ở Maryland, đi diễn hành bằng xe lăn và cũng có nhiều bạn trẻ thuộc nhóm sinh viên "Kết Đoàn" , ước mong trong tương lai các em sẽ thay thế cô, bác đãm nhận vai trò chính trong việc tổ chức diễn hành này. Xe bus đưa phái đoàn HTĐ về đến Falls Church lúc 12:30 đêm, người nào cũng mệt lã sau một ngày dài trên xe bus và diễn hành mười hai blocks trên đại lộ Madison, NY. Nhưng lúc chia tay người nào cũng biểu lộ nét hân hoan, hãnh diện đã làm được một việc hết sức có ý nghĩa là giúp người Mỹ, người ngoại quốc hiểu nhiều hơn về văn hóa dân tộc mình, đồng thời dương cao ngọn cờ vàng, ngọn cờ chính nghĩa của chúng ta ở New York , một thành phố lớn của Hoa Kỳ và của thế giới.

-- nguoicaonien (xuanhutraidat@yahoo.com), September 16, 2004.

Response to Bi Kịch Trịnh Công Sơn

Cờ VN Trên Đỉnh Everest Vi Anh Hai người thất thập cỗ lai hi. Hai tiểu bang có đông người Việt định cư. Một cựu Đại tá Quân lực Việt Nam Cộng hoà ở Texas và một nhân vật của mộtï chính đảng ở Cali. Hai người, hai nơi nhưng cùng một câu hỏi để chia vui: "Có hay Cờ VN nền vàng ba sọc đỏ đã treo trên đỉnh Everest chưa?" Hỏi kiểu đó là trả lời rồi. Nhưng vì họ vốn là những niên trưởng thận trọng, ba ngày sau người viết bài này nhận được một bao thư có tờ Tuần báo Việt nam Weekly News viết về tin vui cho mọi người Việt Hải Ngoại ấy. Và xin phép tóm ý và nhờ Nhựt báo Việt Báo và trang nhà Vietbao.com chuyển đi qua xa lộ thông tin Internet để cùng chia vui cho người Việt khắp năm châu bốn biển.

Ngày cờ VN được phất phới tung bay trên đỉnh Everest là ngày 17 tháng 5, năm 2004. Đây là lần thứ hai cây cờ VN được đưa lên cao nhứt. Lần thứ nhứt được phi thuyền Apollo Mỹ đưa lên Cung Trăng như quốc kỳ VNCH khi VNCH là đồng minh của Mỹ. Nhưng từ ngày VNCH bị CS Hà nội xâm lăng bức tử, cờ vàng ba sọc đỏ chỉ còn trong lòng người Việt không Cộng sản mà thôi. Cờ ấy gần đây mới sống lại trên thực tại cũng trên pháp lý như biểu tượng tự do, dân chủ, được chánh quyền dân cử Mỹ thừa nhận tại các 64 thành phố, 4 quận hạt, và 2 tiểu bang Mỹ, nơi có người Việt sinh cư lập nghiệp.

Đỉnh Everest còn gọi Đỉnh Tuyết Sơn tiếng Việt, là đỉnh cao nhứt của Núi Hy Mã Lạp Sơn (Himalaya). Hy Mã lạp Sơn là núi cao nhứt thế giới, được những nhà điạ lý, văn chhương thường gọi là "Nóc Nhà Của Thế giới." Hy Mã Lạp Sơn là nới phát nguyên của nhiều con sông phát sinh hai nền văn minh lớn cỗ và còn đến bây giờ: Trung Hoa và Aán độ. Đỉnh Côn Luân phiá Trung Hoa của Hy mã Lạp Sơn, là nới phát nguyên của hai dòng Sông Hoàng Hà và Dương Tử tạo nên văn minh Trung Hoa hay văn minh Hoàng Hà cỗ đại và tồn tại đến giờ. Đỉnh Kailas phiá Aán Độ là nơi phát nguyên của bốn dòng Sông Brapamutra, Indus, Kanali, Stutlj tạo nên văn minh Aán Độ hay văn minh Sông Hằng (Gange) cũng cỗ đại và tồn tại tới giờ Và con sống thứ 5 là Mékong hay Cửõu Long chảy qua bán đảo Indochina tạo nên một lối sống phối hợp được một số nhà khoa học nhân văn gọi là văn minh Indochina, trong đó có văn hoá của người Việt là trội yếu.

Nói tới Hy Mã Lạp Sơn là nhớ tới Tây Tạng với Phật Giáo là một tôn giáo được tôn trọng còn hơn là quốc giáo theo quan niệm Tây Phương nữa. Phật Giáo Tây Tạng mang nhiều tính huyền bí như huyền bí của Hy Mã Lạp sơn. Người Tây Tạng tin Đỉnh Everest cao nhứt hoàn cầu hấp thụ khí thiêng vũ trụ và truyền đi qua các dòng dòng sông, tạo thành nhiều nền văn minh cỗ xưa nhưng còn tồn tại và phát triển đến bây giờ như văn minh Hán tộc với Sông Hoàng Hà, Dương tử, như văn minh Aán giáo và Phật giáo với Sông Hằng, Indus, và như văn minh Indochina với Sông Cửu Long.

Trong bối cảnh Đỉnh Everest cao nhứt trên dãy Hy Mã Lạp Sơn nóc nhà thế giới so với số phận công pháp quốc tế bẽ bàng của ngọn cờ VN thất quốc sa bang, nổi bật lên ý chí con người VN yêu tự do, dân chủ - cao hơn núi và vững hơn đá. Một người Việt tỵ nạn ở Oregon âm thầm làm cái việc người Việt ở Mỹ nào cũng muốn làm -- là giương cao ngọn cờ nền vàng ba sọc đỏ từng đại diện cho nước VN và hiện là đại diện cho cuộc tranh đấu cho tự do, dân chủ, nhân quyền VN, của người Mỹ gốc Việt. Người đó là Kỹ sư Huỳnh Lương Vinh (em của một nhà báo ở Bắc Cali) là người may mắn góp bàn tay để thực hiện ý chí còn cao hơn đỉnh Everest và chắc hơn đá Hy Mã Lạp Sơn ấy. Cơ may của ngưòi kỹ sư Mỹ gốc Việt ấy là quen biết với Ô. Craig Van Hoy, 46 tuổi, có vợ người Lào nên thông cảm nỗi khổ của hàng trăm tiệu người Việt, Miên, Lào đang bị CS cướp mất tự do, dân chủ, và quyền sống. Nên khi được kỹ sư Vinh bày tỏ ý muốn nhờ đưa biểu tượng tự do dân chủ của cuộc đấu tranh của người Việt lên đỉnh của nóc nhà thế giới, nhà leo núi này liền chấp nhận, nhiệt tâm nhiều hơn dự tưởng. Oâng nói Oâng sẽ làm, làm với tất cả quyết tâm, không phải vì quen biết với Kỹ sư Vinh, không phải riêng cho 2 triệu 7 người Việt tỵ nạn CS ở hải ngoại- mà vì 80 triệu người Việt bị CS Hà nội cướp đoạt tự do, quyền sống. Vì những người đồng loại đau khổ đó, Ô. Craig Van Hoy nhấn mạnh, : "Tôi sẽ trân trọng đem lá cờ mang ý nghĩa tranh đâu cho Tự do này lên đỉnh Everest... chắc chắn đây là lần đầu tiên trong lịch sử..."

Cùng đi với nhà leo núi này còn có bốn ngưòi Mỹ từ các tiểu bang khác, và một người từ Đài Loan đến, và 5 thổ dân sơn cước giúp đoàn. 6 ngày leo núi. Nhiệt độ lạnh 5 đô F. Sau khi từ hướng nam chinh phục được Đỉnh Everest cao nhứt thế giới, Oâng Craig Van Hoy trương cao ngọn cờ biểu tượng cho cuộc đấu tranh cho tự do, dân chủ, nhân quyền VN lên, vào ngày 17 tháng 5, năm 2004.

Vì thích làm hơn thích nói của đoàn thám hiểm, vì khiêm tốn của người Việt móc nối, tin này đến với báo chí trễ. Nhưng hữu xạ tư nhiên hương, điều lạ ai cũng muốn biết, niềm vui đã đến với nhiều người, nhiều công đồng hải ngoại của người Việt. Xin cùng nhau chia vui và tri ơn nhà leo núi cùng những người góp công góp sức đểø y chí giưong cao ngọn cờ tượng trưng cho cuộc đấu tranh tư do, dân chủ còn cao hơn núi Everest, vữõng hơn dãy núi Hy mã lạp sơn.

-- nguoicaonien (xuanhutraidat@yahoo.com), September 16, 2004.

Response to Bi Kịch Trịnh Công Sơn

Encode b�i post cũa NgườiCaoNi�n

Cờ VN Tr�n Đỉnh Everest Vi Anh Hai người thất thập cỗ lai hi. Hai tiểu bang c� đ�ng người Việt định cư. Một cựu Đại t� Qu�n lực Việt Nam Cộng ho� ở Texas v� một nh�n vật của một� ch�nh đảng ở Cali. Hai người, hai nơi nhưng c�ng một c�u hỏi để chia vui: "C� hay Cờ VN nền v�ng ba sọc đỏ đ� treo tr�n đỉnh Everest chưa?" Hỏi kiểu đ� l� trả lời rồi. Nhưng v� họ vốn l� những ni�n trưởng thận trọng, ba ng�y sau người viết b�i n�y nhận được một bao thư c� tờ Tuần b�o Việt nam Weekly News viết về tin vui cho mọi người Việt Hải Ngoại ấy. V� xin ph�p t�m � v� nhờ Nhựt b�o Việt B�o v� trang nh� Vietbao.com chuyển đi qua xa lộ th�ng tin Internet để c�ng chia vui cho người Việt khắp năm ch�u bốn biển.

Ng�y cờ VN được phất phới tung bay tr�n đỉnh Everest l� ng�y 17 th�ng 5, năm 2004. Đ�y l� lần thứ hai c�y cờ VN được đưa l�n cao nhứt. Lần thứ nhứt được phi thuyền Apollo Mỹ đưa l�n Cung Trăng như quốc kỳ VNCH khi VNCH l� đồng minh của Mỹ. Nhưng từ ng�y VNCH bị CS H� nội x�m lăng bức tử, cờ v�ng ba sọc đỏ chỉ c�n trong l�ng người Việt kh�ng Cộng sản m� th�i. Cờ ấy gần đ�y mới sống lại tr�n thực tại cũng tr�n ph�p l� như biểu tượng tự do, d�n chủ, được ch�nh quyền d�n cử Mỹ thừa nhận tại c�c 64 th�nh phố, 4 quận hạt, v� 2 tiểu bang Mỹ, nơi c� người Việt sinh cư lập nghiệp.

Đỉnh Everest c�n gọi Đỉnh Tuyết Sơn tiếng Việt, l� đỉnh cao nhứt của N�i Hy M� Lạp Sơn (Himalaya). Hy M� lạp Sơn l� n�i cao nhứt thế giới, được những nh� điạ l�, văn chhương thường gọi l� "N�c Nh� Của Thế giới." Hy M� Lạp Sơn l� nới ph�t nguy�n của nhiều con s�ng ph�t sinh hai nền văn minh lớn cỗ v� c�n đến b�y giờ: Trung Hoa v� A�n độ. Đỉnh C�n Lu�n phi� Trung Hoa của Hy m� Lạp Sơn, l� nới ph�t nguy�n của hai d�ng S�ng Ho�ng H� v� Dương Tử tạo n�n văn minh Trung Hoa hay văn minh Ho�ng H� cỗ đại v� tồn tại đến giờ. Đỉnh Kailas phi� A�n Độ l� nơi ph�t nguy�n của bốn d�ng S�ng Brapamutra, Indus, Kanali, Stutlj tạo n�n văn minh A�n Độ hay văn minh S�ng Hằng (Gange) cũng cỗ đại v� tồn tại tới giờ V� con sống thứ 5 l� M�kong hay Cử�u Long chảy qua b�n đảo Indochina tạo n�n một lối sống phối hợp được một số nh� khoa học nh�n văn gọi l� văn minh Indochina, trong đ� c� văn ho� của người Việt l� trội yếu.

N�i tới Hy M� Lạp Sơn l� nhớ tới T�y Tạng với Phật Gi�o l� một t�n gi�o được t�n trọng c�n hơn l� quốc gi�o theo quan niệm T�y Phương nữa. Phật Gi�o T�y Tạng mang nhiều t�nh huyền b� như huyền b� của Hy M� Lạp sơn. Người T�y Tạng tin Đỉnh Everest cao nhứt ho�n cầu hấp thụ kh� thi�ng vũ trụ v� truyền đi qua c�c d�ng d�ng s�ng, tạo th�nh nhiều nền văn minh cỗ xưa nhưng c�n tồn tại v� ph�t triển đến b�y giờ như văn minh H�n tộc với S�ng Ho�ng H�, Dương tử, như văn minh A�n gi�o v� Phật gi�o với S�ng Hằng, Indus, v� như văn minh Indochina với S�ng Cửu Long.

Trong bối cảnh Đỉnh Everest cao nhứt tr�n d�y Hy M� Lạp Sơn n�c nh� thế giới so với số phận c�ng ph�p quốc tế bẽ b�ng của ngọn cờ VN thất quốc sa bang, nổi bật l�n � ch� con người VN y�u tự do, d�n chủ - cao hơn n�i v� vững hơn đ�. Một người Việt tỵ nạn ở Oregon �m thầm l�m c�i việc người Việt ở Mỹ n�o cũng muốn l�m -- l� giương cao ngọn cờ nền v�ng ba sọc đỏ từng đại diện cho nước VN v� hiện l� đại diện cho cuộc tranh đấu cho tự do, d�n chủ, nh�n quyền VN, của người Mỹ gốc Việt. Người đ� l� Kỹ sư Huỳnh Lương Vinh (em của một nh� b�o ở Bắc Cali) l� người may mắn g�p b�n tay để thực hiện � ch� c�n cao hơn đỉnh Everest v� chắc hơn đ� Hy M� Lạp Sơn ấy. Cơ may của ngư�i kỹ sư Mỹ gốc Việt ấy l� quen biết với �. Craig Van Hoy, 46 tuổi, c� vợ người L�o n�n th�ng cảm nỗi khổ của h�ng trăm tiệu người Việt, Mi�n, L�o đang bị CS cướp mất tự do, d�n chủ, v� quyền sống. N�n khi được kỹ sư Vinh b�y tỏ � muốn nhờ đưa biểu tượng tự do d�n chủ của cuộc đấu tranh của người Việt l�n đỉnh của n�c nh� thế giới, nh� leo n�i n�y liền chấp nhận, nhiệt t�m nhiều hơn dự tưởng. O�ng n�i O�ng sẽ l�m, l�m với tất cả quyết t�m, kh�ng phải v� quen biết với Kỹ sư Vinh, kh�ng phải ri�ng cho 2 triệu 7 người Việt tỵ nạn CS ở hải ngoại- m� v� 80 triệu người Việt bị CS H� nội cướp đoạt tự do, quyền sống. V� những người đồng loại đau khổ đ�, �. Craig Van Hoy nhấn mạnh, : "T�i sẽ tr�n trọng đem l� cờ mang � nghĩa tranh đ�u cho Tự do n�y l�n đỉnh Everest... chắc chắn đ�y l� lần đầu ti�n trong lịch sử..."

C�ng đi với nh� leo n�i n�y c�n c� bốn ngư�i Mỹ từ c�c tiểu bang kh�c, v� một người từ Đ�i Loan đến, v� 5 thổ d�n sơn cước gi�p đo�n. 6 ng�y leo n�i. Nhiệt độ lạnh 5 đ� F. Sau khi từ hướng nam chinh phục được Đỉnh Everest cao nhứt thế giới, O�ng Craig Van Hoy trương cao ngọn cờ biểu tượng cho cuộc đấu tranh cho tự do, d�n chủ, nh�n quyền VN l�n, v�o ng�y 17 th�ng 5, năm 2004.

V� th�ch l�m hơn th�ch n�i của đo�n th�m hiểm, v� khi�m tốn của người Việt m�c nối, tin n�y đến với b�o ch� trễ. Nhưng hữu xạ tư nhi�n hương, điều lạ ai cũng muốn biết, niềm vui đ� đến với nhiều người, nhiều c�ng đồng hải ngoại của người Việt. Xin c�ng nhau chia vui v� tri ơn nh� leo n�i c�ng những người g�p c�ng g�p sức để� y ch� giưong cao ngọn cờ tượng trưng cho cuộc đấu tranh tư do, d�n chủ c�n cao hơn n�i Everest, vữ�ng hơn d�y n�i Hy m� lạp sơn.

-- nguoicaonien (xuanhutraidat@yahoo.com), September 16, 2004.

-- Kẻ Sĩ Bắc H� (ke_si_bac_ha@yahoo.com), September 16, 2004.

Response to Bi Kịch Trịnh Công Sơn

T�i ch�c đoạn ch�t về Trịnh C�ng Sơn, đoạn kết cho c�c b�c đọc để biết về Họ Trịnh nhạc sĩ giỏi hay anh l� người của đảng

===================================================================== ===================================================================== ============

Gi� Từ

Th�ng 11 năm 1991, t�i đem hết gia đ�nh v�o S�i G�n để chờ m�y bay. Thời gian n�y, t�i gặp lại L�ng, Hinh, T�m l�n v� Sang. L�ng vẫn tiếp tục dạy học v� anh kh�ng c� "nợ m�u" với nh�n d�n. Anh được chuyển sang dạy cấp hai. Nay anh đ� c� vợ v� hai con. T�m c�ng vợ b�n sữa đậu n�nh sống l�y lất qua ng�y. Tối h� hục xay đậu. S�ng h� hục đẩy xe ba g�c ra chợ B� Chiểu b�n. Sang cũng tốt nghiệp từ một trại Cải Tạo miền Nam, về vớ được một b� lỡ th�, b�n chuối ở chợ �ng Tạ. Ng�y ng�y phụ với vợ v�c những quầy chuối b�n từ đầu chợ đến cuối chợ. Hinh cũng đ� c� vợ v� một con. Phụ một ch�n sai vặt cho "�ng b� b�" b�n h�ng trong một qu�n c�c ở G� Vấp, kiếm cơm ng�y hai bữa.

Trong một bữa nhậu chia tay cuối c�ng gần cổng xe lửa số 6 (b� bảy m�n �nh Hồng xưa) thăm hỏi những bạn b� cũ c�n lại được những ai, th� được biết Đỗ Danh Đạo vượt bi�n, nay đang ở T�y Đức. C�n bao nhi�u thất t�n trong trận cuồng phong thổi v�o S�i G�n th�ng tư, bảy lăm. Bấy l�u kh�ng gặp lại một ai. Bữa ăn thật buồn. T�m l�n cố pha tr� nhưng vẫn kh�ng đ�nh tan nỗi u sầu nặng trĩu trong l�ng mọi người. L�ng vẫn c�n n�i lắp:

- Thế... thế, trước khi rời khỏi Việt Nam, �ng c� định đến thăm Trịnh C�ng Sơn lần ch�t kh�ng?

Mọi người l�c ấy mới chợt nhớ ra l� m�nh c�n một người bạn t�n l� Trịnh c�ng Sơn. T�i hơi e ngại chuyện đến thăm. Sợ bị hiểu lầm dựa hơi, nhờ cậy. T�i kể lại chuyện gặp hai �ng Trịnh ở Nha Trang năm 1970, Sơn kh�ng thấy t�i hay kh�ng nhận t�i. Sang ch�p miệng:

- Đọc b�o thấy n�i ổng quen to�n những văn nghệ sĩ từ c�i thời Nh�n văn Giai phẩm ngo�i Bắc như Văn Cao, Ph�ng Qu�n, Ho�ng Cầm... kh�ng h�!

Sang lại chửi đổng:

- Mẹ! Thấy sang bắt qu�ng l�m họ!

Hinh tiếp lời:

- T�i c� lần đến c� ph� của anh ta. Chung quanh anh ta l�c n�o cũng c� một đống bu quanh.

T�m hỏi:

- Thế anh ta c� nh�n thấy �ng kh�ng?

Hinh tặc lưỡi:

- Anh ta l�c n�o cũng bận t�u t�t với c�i đ�m bung xung th� l�m g� c� th� giờ nh�n thấy t�i!

T�m phấn kh�ch quay sang t�i:

- Ng�y mốt �ng l�n m�y bay hả? Được rồi, trưa mai 12giờ, dẹp h�ng xong, t�i chở �ng l�n chỗ �ng Sơn ở, �ng v�o xem thử ra sao! B�y giờ Nh� nước cấp cho �ng ta một c�i vi la to lắm kh�ng biết của ai chạy bỏ lại. Mẹ! Kh�ng biết l�m đến chức g� m� ngon thế? T�m lại chửi đời. C�c bạn x�m nhau mỗi người một c�u, x�i t�i đi thử:

- �ng cứ đi thử cho biết t�nh đời! Chết thằng t�y đen n�o m� sợ!

Trưa h�m sau, T�m chạy chiếc xe Honda c� t�ng, x�nh xạch chở t�i đến vi la của Sơn đang ở. T�m dừng xe b�n kia đường ch�i chang nắng gắt giữa trưa, bảo t�i qua bấm chu�ng. Căn biệt thự c� tường v�y cao qu� đầu bao bọc. Dọc b�n trong c� trồng tr�c kiểng cao qu� tường. T�i bấm chu�ng. C�nh cửa sắt h� mở. Dưới t�n một kh�m tr�c ngay cổng, hai thanh ni�n vạm vỡ đang ngồi nh�m nhi. Chai Whisky vơi qu� nửa. Một người hỏi t�i:

- �ng hỏi ai? C� việc g�?

- T�i l� bạn của �ng Sơn l�u lắm rồi. Đến thăm th�i, kh�ng c� việc g� cả!

- A! Anh Sơn đang nghỉ tr�n lầu! �ng đứng đ�y chờ một ch�t. T�i l�n th�ng b�o rồi cho �ng hay.

Anh ta bỏ ly rượu xuống b�n, bước v�o nh�. Độ hai ph�t trở ra n�i:

- Anh Sơn đang mệt cần nghỉ ngơi, s�ng giờ uống hơi nhiều. Nếu �ng cần g�, xin viết giấy để lại, ch�ng t�i sẽ tr�nh với anh Sơn.

N�i xong anh ta x� trong tập sổ tay một tờ giấy con đưa cho t�i v� c�y viết Bic. T�i lưỡng lự kh�ng biết phải viết c�i g�. Nh�n qua b�n kia đường thấy T�m đang đưa tay quẹt mồ h�i tr�n, l�ng t�i bất nhẫn. T�i lia ngay một h�ng kh�ng nghĩ ngợi: "Anh Sơn! Từ năm 1967 đến nay mới c� dịp v�o S�i G�n. Ng�y mai t�i sẽ l�n m�y bay đi Hoa Kỳ, n�n gh� thăm anh t� ch�t, nhưng kh�ng được gặp. Th�i, xin hẹn lại kiếp sau". Đưa trả lại tờ giấy cho ngươ� bảo vệ, t�i quay lưng đi thẳng.

Tr�n đường về, T�m hỏi:

- Sao? Kh�ng c� Sơn �?

- C�! Nhưng t�n bảo vệ n�i l� Sơn s�ng nay uống rượu hơi nhiều n�n mệt, cần nghỉ ngơi. Hắn bảo t�i cần g� th� viết giấy để lại.

- �ng c� viết kh�ng?

- Ban đầu t�i định kh�ng viết. Nhưng nh�n thấy �ng đứng ngo�i nắng nhễ nhại mồ h�i, t�i đ�m bực, viết đại một c�u cho bỏ gh�t. B�y giờ nghĩ lại thấy cải lương qu�!

- C�u g� m� cải lương?

- Xin hẹn lại kiếp sau!

T�m cười ha hả:

- Th� đ�ng boong! �ng qua Mỹ rồi, l�m g� c� ng�y về lại Việt Nam để gặp lại nhau? Kh�ng l� kiếp sau �!

T�m lại hỏi:

- �ng c� nghĩ rằng họ sẽ đưa tờ giấy đ� cho �ng Sơn kh�ng?

- Kh�ng! T�i nghĩ l� kh�ng! L�c t�i viết mấy chữ đ�, liếc mắt thấy n� nhếch m�p cười. T�i chắc rằng khi quay lưng đi, ch�ng n� sẽ vất v�o giỏ r�c ngay. V� lại, với chức quyền như Sơn hiện giờ th� ng�y n�o lại chẳng c� khối thằng đến xưng l� bạn để cầu cạnh, lợi dụng. Họ bận t�m l�m g�!

T�m vẫn ức:

- �ng Sơn l�m nhạc th� ăn c�i dải g� m� cầu cạnh?

T�i ph� cười v� c�i � nghĩ đơn giản của T�m:

- B�n sữa đậu n�nh như �ng, b�n chuối lề đường như �ng Sang th� kh�ng cần. Nhưng �ng viết văn, l�m nhạc th� phải khom lưng cười cầu t�i đ�!

- Sao �ng biết?

- T�i kh�ng biết �ng Sơn đang nắm giữ chức vụ g�, nhưng cứ suy đo�n th� thấy ngay. N�y nh�! Cứ đem so s�nh với những tay một đời theo đảng, mấy ai đ� được �n sũng như thế? Vi la n�y! Những hai bảo vệ n�y! C�n v� khối bỗng lộc ng� trước, ng� sau th� đủ biết Sơn đang giữ chức vụ lớn v� quan trọng lắm.

- Mới tới đ�y c� mấy ph�t m� nghe �ng n�i như th�nh n�i!

- Cần g� phải th�nh mới biết! Cứ nh�n đầy tớ g�c cổng m� uống whisky th� biết ngay đời sống của thầy!

S�ng h�m sau, một ng�y cuối th�ng 11 năm 1991, t�i bước ch�n l�n m�y bay, gạt nước mắt gi� từ qu� hương y�u dấu để đến một đất nước xa lạ, nhưng c� tự do. Ở đ� con người mới c� cuộc sống thực sự của con người.

Mấy Lời Kết

Trịnh C�ng Sơn giờ đ� xu�i tay, gi� từ cuộc đời, sau hơn bốn mươi năm ngụp lặn trong danh lợi như tất cả những ai sống tr�n c�i đời n�y. Chết l� hết. Ngẫm c�u "Thế sự du du nại l�o h�" m� ngao ng�n.

Cũng may, trong thời gian t�i bị cải tạo, gia đ�nh t�i c�n cất dấu được tập hồ sơ c�ng vụ của t�i v� một �t h�nh ảnh kỷ niệm ở Bảo Lộc, t�i mới ghi lại được những t�i liệu ch�nh x�c về ng�y, th�ng, năm về một qu�ng đời c� d�nh d�ng đến Trịnh c�ng Sơn dạy học ở đ�y. Nếu kh�ng th� chắc chắn, khi mới đọc qua ti�u đề "Về một qu�ng đời... ." sẽ c� người k�u l�n ngay rằng- "Lại th�m một thằng nữa nhảy ra xưng l� bạn của Trịnh C�ng Sơn. C�i loại n�y b�y giờ ở đ�u l�i ra nhiều qu�. X�c đổ đi kh�ng hết! Đời ch� thật!"

Nay, nh�n đọc mấy b�i b�o n�i về họ Trịnh, gọi l� tưởng niệm, thấy hai phe khen v� ch� c� những điểm kh�ng đ�ng về con người đời thường của Trịnh C�ng Sơn v� cũng do sự th�c đẩy của bạn b�, lần đầu ti�n t�i tập cầm b�t viết l�n những lời th� thiển, nhớ sao viết vậy, kh�ng văn vẻ. Mong được lượng thứ.

Nh�n lại những tấm h�nh chụp bốn ch�ng t�i khi ở chung với nhau trong ng�i nh� của b� Trần thị Phi năm 1964, t�i kh�ng khỏi ngậm ng�i. Nguyễn Văn Ba, Trịnh C�ng Sơn đ� về với c�t bụi. Nguyễn Hảo T�m kh�ng biết giờ n�y đ� từ Ấn Độ về chưa? C�n t�i, l�m th�n lưu lạc xứ người, kh�ng biết bao giờ mới trở lại qu� hương.

Nh�n n�t mặt bốn người thuở hai bốn, hai s�u, trẻ trung, hồn nhi�n, v� tư thật dễ thương. C�i miệng Sơn cười rộng thoải m�i, c�i vầng tr�n cao, đ�i mắt hiền l�c n�o cũng mơ m�ng, tạo n�n khu�n mặt c� n�t dễ thương, ưa nh�n. C� lần t�i đ� nhận x�t, Sơn hiền l�nh đến độ nhu nhược, nếu kh�ng n�i l� h�n. C�i hiền đ� bị người ta lợi dụng. C�i "thi�n t�i" của Sơn như con dao sắc, tự n� kh�ng l�m hại ai. Ai lợi dụng được Sơn th� xử dụng được con dao đ�. Khi ở Bảo Lộc, Sơn đ� bị Ho�ng Phủ Ngọc Tường lợi dụng Sơn v�o mưu đồ ch�nh trị của m�nh để lập c�ng với Cộng Sản t�n s�t d�n Huế Tết Mậu Th�n m� Sơn kh�ng hay biết cứ tưởng đ� l� l�ng y�u nước. Sau về S�i G�n, trong thời gian trốn l�nh, Sơn bị hai người bạn "ch� cốt" l� Trịnh Cung v� Đinh Cường lợi dụng sự nổi tiếng của Sơn để k� ch�t h�o quang. Chắc chắn hơn ai hết, hai �ng Cung v� Cường đều biết Sơn đang đi v�o con đường n�o m� vẫn cứ bao che, biện hộ để hưởng s�i. S�i của c�i danh h�o!

Sau 75, Sơn c�ng bị nh� cầm quyền khai th�c triệt để, như một tr�i chanh, "thi�n t�i" của anh để phục vụ cho mưu lược ch�nh trị. C� l�c Sơn phải than thở ri�ng với v�i bạn th�n về hai chử n�n hay kh�ng "thỏa hiệp". Cuối c�ng kh�ng d�m c� dũng kh� bứt ra khỏi v�ng "kim c�" danh lợi.

Từ đ� Sơn l�n m�i v�o "một c�i thi�n đ�ng" hay "một c�i đi về?" để hưởng thụ những xa hoa đ� một đời mơ ước. Người trần mắt thịt m�! Đừng bắt Sơn phải l�m thần th�nh! V� Sơn đ� toại nguyện cho đến l�c nhắm mắt xu�i tay.

T�i v� c�c bạn t�i, một thời ở Bảo Lộc, đối với Sơn, chỉ l� bạn đồng nghiệp trong một thời gian ngắn ba năm, n�n l� những kẻ v� danh. Nhưng trong l�ng ch�ng t�i lu�n lu�n vẫn d�nh cho anh một khoản lớn chứa h�nh ảnh v� những tiếng h�t của anh về những bản t�nh ca. Ch�ng t�i y�u mến anh v� b�y giờ t�nh cảm đ� vẫn c�n nguy�n vẹn.

T�i tha thiết k�u gọi những ai đ� từng lợi dụng Sơn, xin h�y ngừng lại đi th�i. H�y để Sơn y�n nghỉ. Bởi v� Sơn kh�ng c� ai l� bạn cả. Sơn đ� c� lần tự th�n "rồi một h�m chợt thấy hoang vu quanh m�nh".

Nhớ lại ng�y Sơn đưa t�i tập bản thảo "Ca kh�c da v�ng" cho t�i xem. T�i đ� n�i: - Loại nhạc n�y n� kh�ng hợp với con người của �ng... H�m nay t�i cũng sẽ n�i:

- �ng Sơn �! Hơn s�u mươi năm qua, với nhạc sĩ Nguyễn Văn T�, người ta vẫn th�ch v� vẫn h�t "Dư �m" chớ người ta kh�ng h�t "Người đi x�y hồ Kẻ Gỗ" hoặc "Em đi l�m T�n dụng". Trường hợp �ng cũng vậy. �t nhất l� c� t�i. Đến nay đ� bốn mươi năm qua, tuổi đời hơn s�u chục, c� những buổi chiều mưa r� r�ch tr�n đất kh�ch, qu� người, t�i bỗng chợt lẫm nhẫm mấy c�u "Chiều n�y c�n mưa sao em kh�ng lại! Nhỡ mai trong cơn đau v�i l�m sao c� nhau. Hằn l�n nỗi đau! Bước ch�n xin em về mau!..." với một nỗi x�c động nghẹn ng�o. Chứ t�i kh�ng thể h�t những lời trong "Em ra n�ng trường, Anh ra tiền tuyến". C�i loại nhạc đẻ non bằng thuốc k�ch dục để đ�p ứng nhu cầu ch�nh trị giai đoạn m� �ng đ� đẻ ra hằng loạt để trả nợ �o cơm n� sẽ chết yểu. �ng c�n nhớ b�i "Vui x�y Ấp Chiến lược", �ng s�ng t�c cấp tốc l�c học Sư phạm để ch�ng t�i đi dạy thực tập kh�ng? Ch�ng t�i đ� ch�. V� �ng đ� để n� chết ngay vừa mới lọt l�ng.

- �ng Sơn! B�y giờ �ng đ� về nơi �ng muốn. B�y giờ người ta tha hồ t� son, vẽ phấn cuộc đời �ng. Huyền thoại h�a cuộc đời �ng. Mục đ�ch để l�m g�? Để vinh danh �ng chăng? Ca tụng �ng chăng? Một phần n�o đ� th�i. Thực chất vẫn l� lợi dụng �ng, lại l� c�i chết của �ng để quay phim, in nhạc, viết s�ch, l�m thơ, l�m băng về �ng để... b�n. V� hội thảo, hội thoại, tưởng niệm, đ�c tượng, th�nh lập C�u Lạc bộ v.v... thậm ch� lợi dụng t�n �ng trong c�c dịch vụ mua b�n l�m ăn như C� ph� Trịnh C�ng Sơn, Qu�n Trịnh C�ng Sơn...thật nhố nhăng. Chung qui cũng một chữ: trục lợi.

Trước �ng, lịch sử Việt Nam đ� c� biết bao "vĩ nh�n" về văn cũng như v� đ� d�y c�ng dựng nước v� giữ nước. Hỏi mấy ai được nh� nước tổ chức rầm rộ, ồn �o như đ�m ma của �ng kh�ng? T�i nghĩ chẳng cần phải c� c�u trả lời. Bởi �ng đ� c� c�ng g� cho đất nước ngo�i mấy bản nhạc xu thời m� mọi người c�n đang tranh cải? Nếu thực sự n� c� gi� trị l�u d�i th� chỉ l� cho c� nh�n �ng th�i. Lợi g� cho đất nước! B�y giờ thực sự �ng đ� đứng ngo�i v�ng cương tỏa. �ng h�y nh�n lại xem. C� phải quanh �ng chỉ l� đ�m nhặng xanh đang lăng xăng l�m tr� m�a rối?

Ri�ng t�i, t�i vẫn th�ch v� thương �ng với con người nghệ sĩ, b�nh dị, tự nhi�n, hiền l�nh. Một thuở m� ch�ng t�i vẫn thường gọi �ng một c�ch th�n thương: "Ch�ng nghệ sĩ nhứt y nhứt quởn"*.

Nguyễn Thanh Ty (E mail: TyThanh2001@aol.com)

Quincy, m�a Đ�ng năm 2001.

* Nhứt y nhứt quởn: Chỉ một bộ quần �o duy nhất.

-- (Việt_Nh�n@Filsons.com), September 18, 2004.

Response to Bi Kịch Trịnh Công Sơn

C�m ơn ViệtNh�n, NgườiCaoNi�n đ� cho biết th�m về con ngươ� TCS. V� đồng thời cũng c�m ơn Internet. Thời buổi b�y giờ nếu muốn biết về ai , về điều g� th� chỉ cần post 1 b�i "hơi khen tăng" th� sẽ l�i ra 1 đống , mọi điều về ngươ� ấy, m� to�n l� nh�n chứng sống. Mọi người tr�n thế giới, mổi ngươ�i mổi dử kiện để ch�ng ta ngồi lại m� x�t nghiệm. C�m ơn mọi người, t�i l� kẻ hậu sinh muốn t�m hiểu về 1 đan anh.

B�y giờ th�m 1 c�u hỏi nữa hỏi q�i vị....

Tại sao đ�m ma TCS lại được đảng tổ chức rầm rộ thiếu điều muốn hơn cả đ�m ma Hồ ch� Minh. Trịnh c�ng Sơn v� Hồ ch� Minh, ai hơn ai??. Hơn về lảnh vực n�o, thua về lảnh vực n�o

Theo t�i th� TCS hơn hẳn HCM xa lơ xa lắc. d�n muốn v�o lăng Ba Rọi cũa HCM th� được đảng tặng cho ổ b�nh m� thịt để dụ d�n v�o. C�n d�n muốn tưởng niệm , muốn ca những b�i h�t cũa TCS th� phải v�o ph�ng tr�, qu�n caf� hạng sang, karaok� trả tiền rất mắc.

-- Kẻ Sĩ Bắc H� (ke_si_bac_ha@yahoo.com), September 18, 2004.

Response to Bi Kịch Trịnh Công Sơn

Nếu n�i về ca� giống c�i kh�c th� rất nhiều nhưng v�i trăm năm sau ,sử sẽ kh�ng ghi t�n TCS=Thằng Cộng Sản m� chỉ c� vua Hồ ch� Minh tức vua D�m �c tặc (vừa d�m ,vừa �c độc vừa chuy�n ăn cắp) l� người lập ra triều đại cộng sản giống như vua L� long Đỉnh lại được nổi tiếng qua biệt danh "vua L� ngọa Triều" .

Lịch sử VN đ� viết l�n "nh� l�nh đạo n�o v� d�n v� nước sẽ được to�n d�n t�n thờ tr�i lại th� to�n d�n khinh bỉ đời đời kiếp kiếp" đ� l� c�i thưởng phạt c�ng minh của d�n Việt Nam .

Anh KSBH ,l�c anh mới post b�i n�y ,t�i rất thắc mắc dụng � của anh (anh đ� b�n về Thằng Cộng Sản n�y rồi nhưng �t ai hưởng ứng kể cả t�i) .Kể ra anh cũng cay thật .

-- thich du thu (toollovers@comcast.net), September 18, 2004.

Response to Bi Kịch Trịnh Công Sơn

May ph�c cho c�i nh� anh TCS n�y l� ăn cơm miền nam của �ng Thiệu n�n c� quyền tư do s�ng t�c của văn nghệ sĩ, c�c t�c phẩm về nhạc của �ng chỉ đưộc phổ biến cho qu�n đội v� nh�n d�n miền nam. C�i hậu quả l�m nản l�ng v� g�y � thức phản chiến choqu�n đội v� nh�n d�n miền nam cỡ n�o nh� l�o kh�ng biết. Nhưng sự thật l� nhạc TCS kh�ng được miền Bắc cho ph�t thanh, c�nh qu�n đội nh�n d�n nh� l�o cũng c� nghe ch�ng n� kh�o với nhau về "nhạc anh Sơn" nhưng chớ hề bao giờ được nghe qua.

Nếu nhạc TCS đ� đầu độc tinh thần chiến đấu của qu�n đội v� nh�n d�n miền nam th� TCS thật l� người c� tội với miền Nam, v� miền Bắc đ� tương kế tựu kế d�ng TCS như 1 cơ may trong ch�nh trị v� tuy�n truyền kh�ng c�ng cho c�i loa của đảng ta.

TCS m� sinh trưởng v� lớn l�n ở miền bắc, v� s�ng t�c thể loại nhạc ru ngủ, phản chiến n�y th� đ� chết rũ t� mất x�c từ l�u rồi chứ đừng n�i l� c� c�i đ�m tang linh đ�nh trọng thể như thế !!!

Đời m� c�c anh c�c b�c, ai học được chữ NGỜ !!!

-- Long Quan (but_chang_ta@yahoo.com), September 18, 2004.

Response to Bi Kịch Trịnh Công Sơn

.."troi oi, may ong nay bi benh roi, TCS deo lam gi may ong ma` may ong cung khong tha,nguoi ta chet lau roi,dung la benh hoan

-- hochiminh (vn_student2000@yahoo.com), September 18, 2004.

Muốn trở th�nh 1 học sinh giỏi th� bạn phải c� nhiều thắc mắc. TCS trở th�nh nh�n vật cũa 1 thời, hiện nay vẩn c�n nhiều nh�n chứng sống, họ l� anh em bạn b� th�n thi�t với TCS, nếu để l�u sau n�y họ g�a họ chết đi th� ch�ng ta kể như đứt g�nh. Ch�ng ta l� đ�n em, ch�ng ta phải c� những thắc mắc. ��ng để cho ai lường gạt ch�ng ta d� chỉ l� tư tưởng.

C�c bạn phải n�u thắc mắc như thế n�y....

1/. L� Hựu H� ,một nhạc sĩ v� ca sĩ t�i hoa, c�ng thời với TCS, cũng ra đời rất nhiều t�c pham bất hửu. Anh ta chết như 1 con ch�, nằm chết kh� trong căn nh� ổ chuột , đến 2 ng�y sau mới ph�t gi�c. ��m tang anh ta l�o t�o th� thảm. LHH cũng c� rất nhiều Fans , tại sao kho6ng th�y rầm rộ như TCS.

2/. Cựu tướng Trần �ộ th� thảm kh�ng k�m. Những th�n bằng quyến thuộc , thuộc cấp chiến binh đi đưa đ�m �ng ta bị cấm cản. VC cho mật vụ chụp h�nh quay phim để � xem ai l� người đi đưa đ�m Trần �ộ...

....

=====>>> Từ đ� ch�ng ta suy ra, kh�ng c� sự kiện xảy ra n�o ở VN m� kh�ng qua khỏi b�n tay nham nhở cũa CS. Tất cả đều nằm trong kế hoạch.

====>>> Từ đ� suy ra ...Cả trăm ng�n con g�i Việtnam qua Kampuchia l�m đỉ. CSVN kh�ng biết g� hay sao???. hỏi l� phải c� c�u trả lời.

====>>> Từ đ� suy ra...CSVN biết sắp đến ng�y t�n cũa ch� độ, n�n bọn ch�ng ăn được l�c n�o th� ăn, cướp trắng cướp trợn, vơ v�t cho đầy t�i, gửi con ch�u ra ngoại quốc, rữa tiền ra ngoại quốc...để chuẩn bị DZỌT

Thanh ni�n Việtnam, Tuổi Trẻ Việtnam bị Việt Cộng cho ăn b�nh vẽ

-- Kẻ Sĩ Bắc H� (ke_si_bac_ha@yahoo.com), September 18, 2004.

Response to Bi Kịch Trịnh Công Sơn

Tuy nhi�n t�i kh�ng thể phủ nhận TCS l� 1 thi�n t�i �m nhac. Hầu hết nhạc anh ta t�i rất th�ch

-- Kẻ Sĩ Bắc H� (ke_si_bac_ha@yahoo.com), September 18, 2004.